游法华寺

高岫拟耆阇,真乘引妙车。

空中结楼殿,意表出云霞。

后果缠三足,前因感六牙。

宴林薰宝树,水溜滴金沙。

寒谷梅犹浅,温庭橘未华。

台香红药乱,塔影绿篁遮。

果渐轮王族,缘超梵帝家。

晨行踏忍草,夜诵得灵花。

江郡将何匹,天都亦未加。

朝来沿泛所,应是逐仙槎。

形式: 排律 押[麻]韵

翻译

高山似耆阇仙境,佛法引导着玄妙之车。
在空中构建楼阁宫殿,超乎想象中穿出云层与彩霞。
后来的果报缠绕着三只脚的象,前世的因缘感动了六牙白象。
林中宴会熏香缭绕着珍稀树木,水流滴落如金沙闪烁。
寒冷山谷中的梅花尚未盛开,温暖庭院里的橘树也未结出果实。
台上红药花纷乱绽放,佛塔的影子被绿竹轻轻遮挡。
成果逐渐显现在转轮圣王的血脉中,缘分超越了梵天帝王之家。
清晨行走于慈悲之草上,夜晚诵经获得灵验之花。
这样的江边城市怎能相比,即使是天宫也未曾超越。
早晨来到随波漂流之处,应该是追逐神仙的木筏所至。

注释

高岫:高山。
耆阇:耆阇崛山,佛教圣地。
真乘:真正的佛法教义。
妙车:比喻佛法引导如同奇妙的车辆。
空中结楼殿:形容楼阁宫殿仿佛建在空中。
意表:超出一般想象。
云霞:云彩和彩霞,这里形容景象奇幻。
后果:后来的结果或果报。
三足:可能指象的三只脚,象征稳固的果报。
前因:之前的因缘。
六牙:六牙白象,佛教中象征菩萨的化身。
宴林:林中的宴会或庆祝。
薰宝树:珍贵的树木散发香气。
水溜:滴落的水珠。
金沙:比喻水珠闪耀如金。
寒谷:寒冷的山谷。
梅犹浅:梅花尚未完全开放。
温庭:温暖的庭院。
橘未华:橘树还未开花。
台香:台上散发香气。
红药:红色的药草或花,可能特指某种花卉。
塔影:佛塔的阴影。
绿篁:绿色的竹子。
果渐:成果渐渐显现。
轮王族:转轮圣王的家族,象征权力和福报极大。
缘超:缘分超越。
梵帝家:梵天帝王的家族,极高的地位象征。
晨行:清晨行走。
忍草:慈悲或忍辱的草,象征修行之路。
夜诵:夜晚诵读经文。
灵花:灵验或神奇的花朵,修行的成果。
江郡:江边的城市。
将何匹:怎能相比。
天都:天上的都城,比喻极美的地方。
沿泛所:随波漂流的地方。
逐仙槎:追逐神仙的木筏,比喻追寻超凡脱俗之境。

鉴赏

这首诗描绘了一位诗人游览法华寺的景象和心境,充满了对佛教文化和自然美景的赞美。开篇“高岫拟耆阇,真乘引妙车”便设置了一个超凡脱俗的意境,仿佛诗人乘坐神奇之车,穿越尘世抵达一片清净之地。接下来的“空中结楼殿,意表出云霞”则描绘了寺庙建筑巧夺天工,与自然融为一体。

在“后果缠三足,前因感六牙”中,诗人借用佛教的因果观念,暗示了对生命轮回和宿命之谜的深刻领悟。紧接着,“宴林薰宝树,水溜滴金沙”则表现了寺院内外的盛况,宝树参天,清泉潺潺,如同黄金一般珍贵。

诗中还描绘了季节变化和植物生长的细微之处,如“寒谷梅犹浅,温庭橘未华”表明了对自然界春夏更迭的观察。接下来,“台香红药乱,塔影绿篁遮”则展示了寺院建筑与周遭景物交相辉映,既有鲜艳的花香,也有清幽的林荫。

“果渐轮王族,缘超梵帝家”可能是在赞美佛教的传承和它所代表的精神世界。诗人通过“晨行踏忍草,夜诵得灵花”表达了对修行生活的向往,希望能够在清晨和深夜中都能得到心灵上的净化和启迪。

最后,“江郡将何匹,天都亦未加”和“朝来沿泛所,应是逐仙槎”则展现了诗人对于远离尘世、追寻仙境的渴望。这不仅是对自然美景的欣赏,更是一种精神上的追求和超脱。

整首诗通过对法华寺自然风光与佛教文化的描绘,表达了诗人对超然物外世界的向往,以及对生命意义和精神家园的探索。

收录诗词(205)

宋之问(唐)

成就

不详

经历

名少连,汉族,初唐时期的诗人,与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年(675),进士及第,当时掌握实权的是武则天,富有才学的深得赏识,被召入文学馆,不久出授洛州参军,永隆元年(681),与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友

  • 字:延清
  • 籍贯:汾州(今山西汾阳市)
  • 生卒年:约656 — 约712

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