题宋学古九天玄女数自云其师钟尧臣得之襄城柳下老翁所授

天九积阳数,玄女夫何为。

广陵亦健将,乃惑一用之。

彼术信诞谩,此遇尤希奇。

珍重柳下翁,仙隐未可知。

言天以人證,言数以理推。

守正死不避,居贞凶可移。

尧富与尧寿,此理始无私。

颜贫与颜夭,此性终无亏。

姑慎君子术,勿与老人期。

形式: 古风 押[支]韵

翻译

天数以九为积阳,神秘的玄女为何参与其中。
广陵的将领也称得上健将,却因一次选择而困惑。
那种方法确实荒诞,这次相遇尤其罕见。
敬重柳下老翁,他的仙道隐藏,难以揣测。
谈论天道要以人为证,论数则需理性推断。
坚守正道,即使面临死亡也不逃避,坚持贞节,凶险可以转移。
尧帝富有且长寿,这道理最初并无偏私。
颜回贫穷而早逝,但他的本性始终没有亏损。
谨慎对待君子的方法,不要期待老人会改变

注释

积阳:指阳数的累积,象征吉祥或神秘力量。
玄女:古代神话中的女性仙人,此处可能象征未知的力量。
广陵:古地名,这里代指人物。
惑:困惑,不解。
诞谩:荒诞无稽,虚妄。
柳下翁:隐士的代称,可能指有智慧的老者。
仙隐:仙人隐居,不显于世。
人證:以人的经历或行为来验证理论。
居贞:保持坚定的节操。
颜贫与颜夭:颜回的贫穷和早逝,作为例子说明道理。
姑慎:应当谨慎对待。
期:期待,预设。

鉴赏

这首诗是宋代末至元初诗人陆文圭的作品,名为《题宋学古九天玄女数自云其师钟尧臣得之襄城柳下老翁所授》。诗中,作者通过对九天玄女数的探讨,表达了对神秘学问和人生哲理的独特见解。

首先,诗人指出九天玄女数源于天数的积累,暗示其深奥难测。然而,对于玄女的教导,诗人认为广陵(可能指某人)过于依赖,未能理解其真正含义。接着,他批评了那种迷信和虚妄的信仰方式,强调理性和实证的重要性。

诗人推崇柳下翁,暗示这位老者可能隐藏着更深层次的智慧,他的出现使得这次学习经历显得尤为奇特。接下来,诗人借用天道与人事的关系,阐述了坚守正道和真理的重要性,即使面临生死或逆境,也能改变命运。

诗人进一步通过历史典故,如尧帝的富有与长寿,说明公正无私的道理;又以颜回的贫穷与早逝为例,强调人的本性不会因环境而亏损。最后,诗人告诫君子要谨慎对待学问,不要期待立即看到结果,尤其是对于那些难以预测的神秘学说。

总的来说,这首诗融合了对神秘学说的思考,以及对人生哲理的深入剖析,体现了陆文圭独特的文学见解和人文关怀。

收录诗词(625)

陆文圭(宋末元初)

成就

不详

经历

元代文学家。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》

  • 字:子方
  • 号:墙东
  • 籍贯:江阴(今属江苏)
  • 生卒年:1252~1336

相关古诗词

题张南山庆九十诗卷

翁今百岁少十年,我少公年二十五。

天与翁龄百二十,我已化作原头土。

延年剩得饮食乐,损寿多应作诗苦。

梅开傥获登公堂,一醉犹能戴花舞。

儿孙拍手向我语,公漆点须贝齐齿。

降原陟巘步如飞,饱饭何曾饮人乳。

梦中犹记前朝事,二老相逢必欢喜。

形式: 古风

题沈华父送行诗卷

孟阳索吾锦,景纯夺吾笔。

老我叹才尽,秀句吐不出。

东阳有行卷,展玩已盈帙。

乘雁岂为多,买菜复求益。

嗟君乃佳吏,家世本经术。一从冠惠文,不肯事佔?。

贞廉啮苦檗,和劲调玉瑟。

簿书谢嚣尘,车马动行色。

君如击水茝,我似退风鹢。

出处两忘言,黄花秋淅沥。

形式: 古风

过耐牢坡闸观梁山水涨

三宿淹留会同闸,一帆飞过耐牢坡。

旧来禾黍秋风地,今作蒲莲野水波。

岸决黄河方泛溢,尘生碧海定如何。

苍茫天意知谁解,北望梁山一浩歌。

形式: 七言律诗 押[歌]韵

临清晚眺

楼头旗影落天涯,极目平原欲暮鸦。

荇带自萦漳水曲,柳条虚拂御河斜。

百年庐井无遗俗,四海车书又一家。

诸将却趋幽蓟戍,秋风金鼓杂鸣笳。

形式: 七言律诗 押[麻]韵