凤凰台

亭亭凤凰台,北对西康州。

西伯今寂寞,凰声亦悠悠。

山峻路绝踪,石林气高浮。

安得万丈梯,为君上上头。

恐有无母雏,饥寒日啾啾。

我能剖心出,饮啄慰孤愁。

心以当竹实,炯然无外求。

血以当醴泉,岂徒比清流。

所贵王者瑞,敢辞微命休。

坐看綵翮长,举意八极周。

自天衔瑞图,飞下十二楼。

图以奉至尊,凤以垂鸿猷。

再光中兴业,一洗苍生忧。

深衷正为此,群盗何淹留。

形式: 古风 押[尤]韵

翻译

高耸的凤凰台,面对着西康州。
西伯王如今寂静无声,凤凰的鸣叫声也显得悠长。
山路险峻难寻踪迹,石林中气息浮动。
如何能有一架万丈长梯,让我登顶陪伴你。
怕有无母的小凤凰,饥饿寒冷中日夜哀鸣。
我愿剖开心扉,用食物和关怀安慰它们的孤独。
我的心如竹实般纯粹,没有其他欲望。
我的血如甘甜的泉水,岂止与清澈流水相比。
珍贵的是王者的祥瑞,我怎敢因微小生命而退缩。
静观凤凰羽翼渐展,志向遍布天地四方。
凤凰从天而降,带来吉祥的图卷落在十二楼。
这图卷献给至高无上的君主,凤凰象征宏图大业。
再次照亮中兴的事业,洗尽百姓的忧虑。
我深藏的心意就在此,为何群盗仍滞留不走?

鉴赏

这首诗描绘了一处凤凰台的壮丽景象,同时也蕴含了深厚的情感和高洁的理想。开篇“亭亭凤凰台,北对西康州”两句,便将读者带入一幅宏伟的画面之中。诗人通过对凤凰台的描写,不仅展现了其雄伟的建筑艺术,更传达了一种超凡脱俗的意境。

“西伯今寂寞,凰声亦悠悠”两句,则透露出一种历史的沧桑感和对往昔繁华的怀念。西伯可能指的是古代某位君主或英雄,而现在却只剩下凤凰的悠长鸣叫,这不仅是对过去荣光的一种缅怀,也表现了诗人对于历史变迁的感慨。

“山峻路绝踪,石林气高浮”两句,继续描绘了凤凰台周围的自然景观。山峦峻岭,道路难行,只有石林中的气息显得高远而飘逸,这些都是对凤凰台位置险峻和其非凡气质的写照。

“安得万丈梯,为君上上头”一句,可以理解为诗人对于攀登至高处以便观赏或崇拜凤凰台的心愿。这里的“万丈梯”虽然是夸张之词,但表达了诗人对美好事物追求的强烈欲望。

接着,“恐有无母雏,饥寒日啾啾”两句,诗人的情感由仰慕转为关切。他担心在这高峻而孤寂的地方,或许有一些无依无靠的小生命正在遭受饥饿和寒冷的煎熬。

“我能剖心出,饮啄慰孤愁”一句,是诗人表达了自己的愿望,即如果自己能够将心脏挖出,用以喂养这些孤独无助的小生命,以解其饥饿之苦。这不仅是对生灵的同情,更体现了一种超越常人的仁爱和牺牲精神。

“心以当竹实,炯然无外求”两句,诗人将自己的心志比作坚韧如竹的果实,表明了他内心的坚定与不为外物所动摇。这是一种对理想的执着追求和精神自足的体现。

“血以当醴泉,岂徒比清流”两句,则将自己的生命之血比作甘美的醴泉,与清澈的溪流相比。这里不仅在形象上进行了美丽的对比,更是在精神上表达了一种愿意为理想而献身的决心。

“所贵王者瑞,敢辞微命休”一句,诗人认为真正可贵的是那些能够带来祥瑞的君主,而他自己则不敢推辞这份微薄的使命和责任。这反映了诗人对于为国为民尽忠的高尚情操。

“坐看綵翮长,举意八极周”两句,是对凤凰台上之景象的进一步描绘。诗人静坐在这里观赏那些美丽而绚烂的羽翼,同时心怀广阔,意念纵横至天地之间。

“自天衔瑞图,飞下十二楼”一句,则是对凤凰台神圣不可侵犯的一种描写。天上的祥瑞之图降临于这座高耸入云的建筑物,即十二楼,这不仅是景观的壮观,更是精神的庄严。

“图以奉至尊,凤以垂鸿猷”两句,进一步强化了凤凰台及其所承载的意义。这里的“至尊”可能指的是天子或上苍,而凤凰则象征着祥瑞和美好,这些都是对君主权威的一种颂扬。

最后,“再光中兴业,一洗苍生忧”一句,表达了诗人对于国家能够重现往日荣光,重新振兴事业的希望。通过这样的愿景,他期望能够洗涤世间的困顿和忧愁。

“深衷正为此,群盗何淹留”两句,则是对当前社会状况的一种抨击。诗人表达了自己内心真正所追求的是国家的繁荣昌盛,而那些扰乱社会的盗贼又为何物,他们应当及时离去,不再干扰这份美好的愿景。

整首诗通过对凤凰台的描写和对周遭自然环境、历史沧桑以及个人情感的深刻表达,展现了诗人对于理想的执着追求,对于国家命运的关切,以及对社会安宁的美好愿望。

收录诗词(1462)

杜甫(唐)

成就

不详

经历

自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,唐代伟大的现实主义诗人,被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有草堂纪念

  • 字:子美
  • 籍贯:河南府巩县(今河南省巩义市)
  • 生卒年:712-770

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