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冰出水，玉出石，破獍出窠母遭食。
宗师得法，佛祖避席。正令当行，十方辟易。
耕者驱其牛，饥者夺其食。龙骧虎骤，铁眼铜睛。
到绳床角头，则不寒而慄。
有此体裁，具此作略，是真临济儿孙，黄龙头角。
东山与么赞之，何曾一字赞著。
这首诗以生动的比喻和强烈的对比手法，展现了临济宗师的高深佛法与非凡气魄。诗人通过“冰出水，玉出石”、“龙骧虎骤，铁眼铜睛”等形象描绘，凸显了宗师超凡脱俗、威猛不凡的特质。同时，“正令当行，十方辟易”则强调了宗师法力无边、令世间万物敬畏的力量。
“耕者驱其牛，饥者夺其食”这一句，运用了生活中的常见场景，巧妙地隐喻了宗师在佛法传播过程中的坚定立场和果敢行动，即使面对困难和挑战，也绝不妥协。这种精神体现了佛法的实践性和对社会现实的关注。
“到绳床角头，则不寒而慄”一句，通过细节描写，进一步强化了宗师形象的庄严与神秘，仿佛连细微之处都充满了力量，令人感到敬畏。
最后，“有此体裁，具此作略，是真临济儿孙，黄龙头角”表达了对宗师的敬仰之情，认为其不仅继承了临济宗的精髓，更在佛法的传承与实践中展现出独特的风格与成就，如同黄龙的龙头，独具特色且引领风骚。
整首诗通过对宗师形象的刻画，不仅展现了其在佛法修行上的卓越成就，也传达了对佛法实践与社会关怀的深刻理解，体现了宋代禅宗文化的精神风貌。
不详
予常对人言，谷堂老子，人类精奇，缁流标格。
若挽置江湖之上，予则谓之沩山道人慕哲。
若任其乘桴之能，谓之飞山宗一。
至于江湖不涉，乘桴不居，予将望洋向若而失，又欲引谁为等匹。
碎丹霞不传之印，起洞山已坠之宗。
雷闻一世，奔走四方。
此大唐国内，家至而户知，不假东山发扬。
独自涅槃后大人之相，又属其贤子孙之承当。
东山只得炷香再拜，庆师有子，而洞水流长。
横楖栗据此座者，长芦夫跳灶之子，天衣怀的骨之孙。
抽一顾而瞎其正眼，用十无而诳彼后昆。
说法则雷轰电激乎仰山之上，入灭则霜清月落乎连水之湄。
是谓楮庵和尚，而般阳老明提耳之师也。
入净信心宗，则无俗不真。
得幻智法门，而有佛皆子。
视人间为忉利天宫，坐平芜乃台山路上。
东山晚识此婆，盖因其子止庵道人，幽岩和尚。
