虚空歌

这首诗名为《虚空歌》，出自宋代诗人张继先之手。全诗围绕着“虚空”这一主题，表达了对生命真谛和宇宙本质的深刻领悟。

开篇“虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯。”两句描绘出一个广阔无垠、无边无际的宇宙景象，日月的运行如同宾客般相继出现，生动形象地表达了时间和空间的相对性。

接着，“东宾西饯几时休，生死场中如掣电。”通过比喻手法，将生命与死亡之间的转换比作迅速如闪电一般，不可预测，也不以人的意志为转移，表现了诗人对于生死问题的深刻感悟。

“本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。”两句表达了对生命本质与宇宙之关系的认识，即生命的真实面貌应当如同虚空一般纯净明亮，没有任何污染和迷雾。

而“偶因一念落形体，为他生死迷西东。”则道出了人之所以迷失，是因为受到某种观念或执着的影响，导致了对生命真谛的忽视和误解。

诗中还有一段：“堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐。不知生是死根由，只喜东升怕西落。”批评了世人对于生与死的浅薄态度，他们只是一味地追求生而畏惧死，却不知生死乃是一个连续的过程，是生命之树上的两个果实。

“东升西落理当然，休将情识相牵缠。”这两句则劝诫世人应当超脱对生死的执着，不应让情感和意识束缚自己的心灵。

接下来的部分：“不信但看日与月，朝昏上下常周天。生非来兮死非去，无有相因随所寓。”通过观察自然界中日月运行的规律，进一步阐述了生命的无常和生死的相对性，没有绝对的来去，也没有固定的归宿。

“六道轮回浪著忙，真人止在虚空住。”这两句则引出了佛教中的“六道轮回”概念，即生命在六个不同境界中不断轮转，而“真人”——即达到解脱的人，只停留在超越生死的“虚空”之中。

“真人住处无室庐，邻风伴月同清虚。”描绘了这种超脱状态下的生活景象，无需物质的栖身之所，与自然和谐共存，达到了与宇宙同步的境界。

紧接着，“莫谓灵光只些子，包罗法界无遗馀。法界包罗大无外，密入纤尘小无内。”则强调了精神觉醒的重要性，认为这种觉醒不仅仅局限于个别之处，而是普遍存在于整个宇宙以及每一个微小的尘埃中。

“饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰。”这两句表达了在达到真空状态后，对任何外界的困扰都能够保持不受影响，每一物都回到它本来的主宰之下。

以下几句：“一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行。忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾。”通过比喻手法，将生命比作一叶小舟，在时间的河流中漂泊，不可预知何时会遭遇风浪而沉沦。

“莫腐莫回顾，万水千江几番渡。”劝诫人们不要执着于过去，也不必对未来忧虑，应当像渡过无数河流一样，将生死看作一次又一次的旅程。

诗尾部分：“这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦。有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳。”则表达了对于生命航行到达彼岸后，应当彻底抛弃对生死的执着和恐惧，因为一切相遇都是缘分，不必对过去的苦难有所挂念。

最后，“虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在。掀翻世界露全身，尽度众生超苦海。”则总结了诗中对于“虚空”这一主题的深刻理解，以及对生命和宇宙本质的认识，表达了通过这种理解而获得的解脱和力量，可以超越世间的痛苦，将所有众生引领出苦海。

全诗语言流畅，意境辽阔，以“虚空”为象征探讨了生命、时间与宇宙的深奥关系，是一首融合了佛教哲理与诗歌艺术的杰作。