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叠巘参差翠绕门,雕梁贺燕自成群。
杀鸡日夕期嘉客,种竹寒暄对此君。
且向东皋输黍稷,便应北阙降玄纁。
子真漫说耕岩石,不奈声名四远闻。
这首诗描绘了一种田园生活的意境,诗人通过对自然景物的细腻描写,表达了自己隐逸生活的满足与自在,以及对于友人的深厚情谊。
"叠巘参差翠绕门"一句中,“叠巘”形容竹子生长的茂密,“参差”则是树木错落有致的样子,“翠绕门”表现了绿意盎然的景象,通过这些描写,诗人营造出了一种幽静而又生机勃勃的环境氛围。
"雕梁贺燕自成群"进一步强化了这种自然美好的感觉,“雕梁”指的是精致刻画的建筑物,而“贺燕”则是古人对燕子的美称,它们在这样的环境中自由飞翔,显得格外和谐。
"杀鸡日夕期嘉客"一句表明诗人对于宾客的热情款待,他愿意宰杀家中的鸡只来款待远道而来的朋友,这里的“日夕”强调了这种款待是经常发生的,显示出诗人的豪爽与对友情的珍视。
"种竹寒暄对此君"则描绘了一幅诗人与友人共赏自然之美的画面,“种竹”表明这里有着精心培育的竹林,而“寒暄”则是指春日的温暖阳光,两个字不仅形容了气候,更暗示了情谊的温馨。
"且向东皋输黍稷"中,“东皋”可能是指田野中的某个区域,而“输黍稷”则意味着收获农作物,诗人在这里传达了一种对土地劳作的尊重和满足。
"便应北阙降玄纁"一句较为抽象,但可以理解为诗人对于高洁品格或理想状态的一种向往,“北阙”常指代天子的宫殿,而“玄纁”则可能是指帝王的车盖,这里可能隐喻着对权贵者的期待或者是自己内心的追求。
"子真漫说耕岩石"中,“子真”应指诗人自己,通过“漫说”表达了他对于田园生活的喜悦和悠然自得之情,而“耕岩石”则可能象征着一种坚韧不拔、不畏艰难的情怀。
最后,“不奈声名四远闻”则透露了一种无奈,尽管诗人乐在隐逸生活中,但他的美好品格和才华却仍然被外界所知晓,这或许反映了诗人内心对于世俗荣誉的矛盾情感。
不详
“西昆体”诗歌主要作家。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公
三张旧族富英髦,仙墅重经散郁陶。
深喜太邱家法在,须知定国里门高。
分题每日摇鸡距,合宴常时把蟹螯。
独感戴侯恩未报,徘徊不觉涕沾袍。
心似寒灰不复然,寻常谈论即弥天。
门临颍水多年住,法自曹溪几世传。
儒士谁同翻贝叶,都人长见施金钱。
翰林诗版分明在,曾与吾家有旧缘。
怅望青田碧草齐,帝乡归路阻丹梯。
露浓汉苑宵犹警,雪满梁园昼乍迷。
瑞世鸾凰徒自许,绕枝乌鹊未成栖。
终年已结云罗恨,忍送西楼晓月低。
读遍龙宫七佛书,一尘无念得衣珠。
金园讲席天花满,沙界禅心水月孤。
拥衲夜霜凝屋瓦,闭关春雨长庭芜。
公卿半是空门友,瓶锡因循寄上都。