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上清道士未升天，南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。
这首诗描绘了一位道士修炼成仙的境界和精神状态。"上清道士未升天，南岳中华作散仙"表明道士虽尚未飞升，却已在人间以散仙自居，在中国的五岳之中，即将达到超凡脱俗的境界。
"书卖八分通字学，丹烧九转定人年"则暗示道士对内丹修炼的精进和对生命长度的把控。书卖八分可能是指道士以书画为副业，同时也显示其文学素养；丹烧九转则是内丹修炼到最高境界，能够延年益寿。
"修行近日形如鹤，导引多时骨似绵"描绘了道士通过长期的修炼和导引（一种呼吸调息的方法），使得身体轻盈如鹤，精神内敛，达到形神合一的境界。
"想向诸山寻礼遍，却回还守老君前"表达了道士对自然山川的敬畏和追求，同时也表现出对道教先贤的尊崇和向往。尽管有探索自然奥秘的愿望，但最终还是选择回归到对道德的修炼与守护。
整首诗通过对道士生活和精神世界的描绘，展现了中国古代道教修炼文化的一隅，同时也反映出诗人对于道家理念的理解和赞美。
不详
唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府
三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。
脱下御衣先赐著，进来龙马每教骑。
长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
自是姓同亲向说，九重争得外人知。
玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。
鹤遣院中童子养，鹿凭山下老人看。
法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
能断世间腥血味，长生只要一丸丹。
青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。
功證诗篇离景象，药成官位属神仙。
闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。
初从学院别先生，便领偏师得战名。
大小独当三百阵，纵横祗用五千兵。
回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。
