西江月(其五)

雅士常多雅□,□□□□□怀。雪溪□□□舟来。

兴尽何须见戴。恰似□云出岫,岂拘宇内形骸。

超然物外远尘埃。到此方为自在。

形式: 词牌: 西江月

鉴赏

这首诗是宋代文学家张抡的《西江月》之五,展现了诗人超脱尘世、追求自由精神状态的情怀。开篇“雅士常多雅志,高尚情操常怀”,表达了诗人对高洁品格和坚定理想的珍视与怀抱。这不仅是诗人个人的情感抒发,也是当时文人雅士对于精神境界的一种追求。

“雪溪独泛舟来”,则描绘了一幅独自泛舟于雪地溪流之中的画面,寓意着脱离尘世的孤独与自由。这里的“雪溪”象征着清冷与纯净,不为世俗所染。

诗人通过“兴尽何须见戴”,表达了在达到精神极致之后,对于名利地位的超然态度。这不仅是个人情感的满足,更是对内心世界的一种肯定。

接下来的“恰似孤云出岫,岂拘宇内形骸”,则进一步强化了这种超脱物外的意境。孤云出岫,形象地描绘了一种不为群峰所羁绊、自在飞翔的情景,而“岂拘宇内形骸”更是明示了诗人对于世俗束缚的彻底拒绝。

最后,“超然物外远尘埃。到此方为自在”,则是全诗情感与哲理的总结。在这里,诗人以“超然物外”表达了一种精神状态,即超越了世间万象,达到一种高洁、自由的境界。而“远尘埃”则暗示了对世俗尘垢的彻底摆脱。至此,“到此方为自在”,诗人终于找到了内心的平静与满足,达到了真正的自我解放。

综观全诗,可见诗人通过对自然景物的描写,以及对超脱世俗束缚情感的抒发,展现了自己对于精神自由和个性自我的追求。这种境界,不仅是个人情感的满足,更是在当时社会文化背景下的深刻反映。

收录诗词(113)

张抡(宋)

成就

不详

经历

[约公元一一六二年前后在世]字才甫,自号莲社居士。里居及生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。好填词,每应制进一词,宫中即付之丝竹。尝于乾道三年,(公元一一六七年)高宗莅聚景园,抡进柳梢青词;淳熙六年(公元一一七九)三月,高宗再莅聚景园,抡进壶中天慢词;九月,孝宗幸绛华宫,抡进临江仙词:均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷,存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷,《四库总目》并传于世

  • 籍贯:开封(今属河南)

相关古诗词

西江月(其六)

冬至一阳初动,鼎炉光满帘帏。五行造化太幽微。

颠倒难穷妙理。遇此急须进火,速修犹恐迟迟。

茫茫何处问天机。要悟须凭师指。

形式: 词牌: 西江月

西江月(其四)

密布同云万里,六飞玉糁琼铺。清歌妙舞拥红炉。

犹恨寒侵尊俎。谁念山林路险,独行跣足樵夫。

莫惊苦乐□殊途。阳□皆由阴注。

形式: 词牌: 西江月

西江月(其三)

卷地朔风凛凛,漫天瑞雪霏霏。园林万木变枯枝。

因甚松篁独翠。只为春花竞发,却教秋叶争飞。

若无荣盛便无衰。悟此方名达理。

形式: 词牌: 西江月

阮郎归(其四)

炎天何处可登临。须于物外寻。松风涧水杂清音。

空山如弄琴。宜散发,称披襟。都无烦暑侵。

莫将城市比山林。山林兴味深。

形式: 词牌: 阮郎归