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欲治烦恼更无方，只有头陀理最长。
不待存亡始知梦，故应交臂已凄凉。
这两句是出自宋代诗人张耒的《悼亡九首（其九）》。我们来细致地品味这两句话：
“欲治烦恼更无方，只有头陀理最长。”这里，“治”意指处理或解决，"烦恼"则是烦恼之事。在这句中，诗人表达了面对生活中的种种困扰和忧虑时，感到束手无策，无奈之下，只能将希望寄托于头陀（即佛教的禅修）之长——通过内心的修炼来寻求一种精神上的平静和解脱。
“不待存亡始知梦，故应交臂已凄凉。”这句诗中，“不待”意味着不必等待，“存亡”指的是生与死，“始知梦”则是在经历了生与死之后才意识到生命如同一场梦。"故应交臂"表达了一种无奈的接受，而“已凄凉”则描绘出一种深切的悲凉和冷清之感。
整体而言，这两句诗反映了诗人面对生命无常、世事无常时所产生的心灵波动和哲学思考。诗中流露出的淡泊与超脱，透露出作者对于尘世纷争的一种超然态度。
不详
北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州
嵩阳道出建春门，同入西都四见春。
谁谓回头隔存没，断肠今作独归人。
山僧老去久忘情，笑我多悲白发生。
为道人间具烦恼，早来林下共修行。
亦知存没等浮云，鲜笑多悲失道真。
却恐荒唐齐物叟，鼓盆真是已伤神。
新霜已重菊初残，半死梧桐泣井阑。
可是神伤即无泪，哭多清血也应乾。
