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水为灵符冲和液,火是丹枢混沌精。
会在宫中凝结处,自然结蕊复生英。
这首诗出自宋代陈楠的《金丹诗诀》第六十九篇,以“水”与“火”象征着道家炼丹术中的两种基本元素。通过“水为灵符冲和液,火是丹枢混沌精”的开篇,诗人巧妙地将抽象的道家理念具象化,用水的柔和与火的热烈分别代表了宇宙间阴阳二气的和谐与冲突,隐喻着炼丹过程中对阴阳调和的追求。
“会在宫中凝结处,自然结蕊复生英。”这两句进一步阐述了炼丹术的核心思想——在内丹(即人体内部)的特定部位(宫)通过调和阴阳,使精气凝聚,最终形成丹药(结蕊),并由此产生新的生命力(复生英)。这不仅体现了道家追求长生不老的哲学理念,也蕴含了对生命循环与转化的深刻理解。
整体而言,这首诗以简练的语言表达了道家炼丹术的精髓,通过“水”与“火”的象征,以及对内丹修炼过程的描述,展现了道家哲学中关于宇宙和谐、生命循环与内在转化的深刻思考。
不详
又号陈泥丸。(常以土掺合符水,捏成小丸为人治病,故世号陈泥丸。)金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道,以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤,付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事,后归隐罗浮山。不数年,定居长沙,开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人,“南五祖”之四。四祖达到160岁以上
男儿怀孕是胎仙,只为蟾光夜夜圆。
夺得天机真造化,身中自有玉清天。
鼎中朱橘亘天红,此是时时养火功。
元气归炉神不散,春山春水自春风。
金鼎先乾活水银,水银乾了大丹成。
分明有个长生草,点铁成金不误人。
涕唾精津气血液,真伪混淆须辨惑。
从无生有是药材,不可滞他虚幻物。