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涕唾精津气血液,真伪混淆须辨惑。
从无生有是药材,不可滞他虚幻物。
此诗《金丹诗诀(其七十三)》由宋代道教学者陈楠所作,旨在探讨金丹修炼之道与内在精神的修养。诗中以“涕唾精津气血液”开篇,形象地描绘了人体内各种生命能量的流动与转化,强调了这些自然物质在金丹修炼过程中的重要性。
“真伪混淆须辨惑”,指出在修炼过程中,辨别真伪、去伪存真是至关重要的,不能被表面现象所迷惑。接着,“从无生有是药材”,强调了通过修炼将无形的精气神转化为有形的药物,即通过内观和调息等方法,将内在的能量凝聚成实际的修炼成果。
最后,“不可滞他虚幻物”,告诫修炼者不应停留于外在的虚幻事物,而应专注于内在的修炼,追求真正的自我提升与精神升华。整首诗以生动的比喻和深刻的哲理,引导读者深入理解金丹修炼的本质,体现了道家哲学中对身心和谐、内外兼修的追求。
不详
又号陈泥丸。(常以土掺合符水,捏成小丸为人治病,故世号陈泥丸。)金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道,以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤,付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事,后归隐罗浮山。不数年,定居长沙,开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人,“南五祖”之四。四祖达到160岁以上
经文变化在须臾,迷者何求日月疏。
但守火爻三百刻,产成一颗夜明珠。
天源一派接昆崙,最隐无过九曲湾。
百万玉龙嘶未断,一江春月趁渔船。
精神冥合气归时,骨肉融和都不知。
关节自开通畅也,形容光泽似婴儿。
分两须当应两弦,此般法象合天渊。
回头问取黄婆看,何必区区待口传。