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金鼎先乾活水银,水银乾了大丹成。
分明有个长生草,点铁成金不误人。
这首诗以炼丹术为喻,探讨了追求长生与道德修养的主题。"金鼎先乾活水银",金鼎象征着修炼的容器,水银则代表了物质的转化,通过这一过程,"水银乾了大丹成",意指物质经过转化后,达到了精神升华的境界,即“大丹”——一种象征着道家追求的至高精神状态或长生不老的象征。
"分明有个长生草",这里的“长生草”并非实指某种植物,而是比喻精神上的永生或道德上的完善。它强调了内在精神的成长和超越物质层面的重要性。“点铁成金不误人”,则是说通过正确的修行和道德实践,可以将平凡转化为卓越,不仅提升自我,也惠及他人,不会误导他人。
整体而言,这首诗通过炼丹术的隐喻,传达了道家哲学中关于内在修炼、道德提升以及最终达到精神自由和超越的理念。
不详
又号陈泥丸。(常以土掺合符水,捏成小丸为人治病,故世号陈泥丸。)金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道,以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤,付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事,后归隐罗浮山。不数年,定居长沙,开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人,“南五祖”之四。四祖达到160岁以上
涕唾精津气血液,真伪混淆须辨惑。
从无生有是药材,不可滞他虚幻物。
经文变化在须臾,迷者何求日月疏。
但守火爻三百刻,产成一颗夜明珠。
天源一派接昆崙,最隐无过九曲湾。
百万玉龙嘶未断,一江春月趁渔船。
精神冥合气归时,骨肉融和都不知。
关节自开通畅也,形容光泽似婴儿。