老君十六变词(其十)

十变之时。生在东南出风门。尽出天道安山川。

置立五岳集灵仙。吹嘘寒暑生万民。

烦气众生人得真。置立五藏施心神。

动作六神能语言。有生有死须臾间。

如水东流何时还。邂逅相代不得停。

何不习善求长生。槃散流俗入胶盆。

不能免离丧子身。欲求度世于中禅。

搦心不坚固仙根。音聋音哑都不伦。

由子前身谤经文。论说道士毁圣人。

在恶必报受罪缘。但勤自责莫怨天。

形式: 古风

鉴赏

此诗描绘了十变之境,东南风门的生成与天道山川的和谐共存,五岳灵仙的聚集,以及四季更替对万物的影响。它强调了生命的短暂与轮回,倡导修善求长生之道。诗中提到五藏心神的施予,六神言语的能力,以及生死之间的瞬间转换。它警示世人,如同流水东去,生命终将归于尘土,因此应珍惜时光,追求精神的升华。诗中也提到了世俗的束缚与对经典的误解,强调了自我反省的重要性,不应因前人的过失而否定圣贤之言。最后,它告诫人们,恶行必有恶报,应当自我责备,而非怨天尤人。整首诗充满了深刻的哲理和对生命本质的思考。

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无名氏(隋)

成就

不详

经历

不详

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老君十六变词(其十一)

十一变之时。生在南方阎浮地。造作天地有作为。

化生万物由婴儿。阴阳相对共相随。

众生禀气各自为。番息众多满地池。

生活自卫由乘靡。劫数灭尽一时亏。

洪水滔天到月支。选擢种民留伏羲。

思之念之立僧秪。唯有大圣共相知。

形式: 古风

老君十六变词(其十二)

十二变之时。生在西南在黄昏。时人厌贱还?身。

善权方略更受新。寄胎托俗蟒蛇身。

胎中诵经不遇人。左胁而出不由关。

堕地七步杂秽间。九龙洗浴人不闻。

国王欢喜立东宫。与迎新妇守衢夷。

八百伎女营乐身。八研四升不破禅。

破散库藏施贫人。道十八人诣宫门。

贾作大丑婆罗门。借问太子何时还。

王心不语动王情。骑王白象触王瞋。

先师知意不与言。?著擅特在丘。投身饿虎求道门。

变为白狗数百身。稽骨须弥示后人。

传语后学须精勤。莫贪秽辱丧子身。

沉累六趣更生难。不信我语至时看。

形式: 古风

老君十六变词(其十三)

十三变之时。变形易体在罽宾。从天而下无根元。

号作弥勒金刚身。胡人不识举邪神。

兴兵动众围圣人。积薪国北烧老君。

太上慈悯怜众生。渐渐诱进说法轮。

剔其须发作道人。横被无领涅槃僧。

蒙头著领待老君。手捉锡杖惊地虫。

卧便思神起诵经。佛气错乱欲东秦。

梦应明帝张愆迎。白象驮经诣洛城。

汉家立子无人情。舍家父母习沙门。

亦无至心逃避兵。不玩道法贪治生。

搦心不坚还俗经。八万四千应罪缘。

破塔怀庙诛道人。打?铜像削取金。

未荣几时还造新。虽得存立帝恐心。

形式: 古风

老君十六变词(其十四)

十四变之时。变形易像在金卫。沙门闱城说经偈。

至著罪人未可济。胡人闻之心恐怪。

将从群党来朝拜。叩头悔过求受戒。

克肌克骨誓不退。烧指练臂自盟誓。

男不妻娶坐思禅。死为尸陁喂鹰鹯。

迁神涅槃舍利弗。骨得八百升散诸国。

如此迁达离烦欲。苦身求道立可得。

形式: 古风