次韵孔平仲著作见寄四首(其二)

共居天地间,大类一间屋。

推排出高下,何异车转毂。

死生本昼夜,祸福固倚伏。

谁令尘垢昏,浪与纷华逐。

譬如薪中火,外照不自烛。

感君探至道,劝我减粱肉。

虚心有遗味,实腹不须粟。

芬敷谢桃杏,清劲比松竹。

息微知气定,睡少验神足。

胡为嗜一饱,坐使百神哭。

要知丹砂异,不受腥腐触。

可怜山林姿,自缚斗升禄。

君看出世士,肯屑世间福。

宁从市井游,与众同碌碌。

不愿束冠裳,腰金佩鸣玉。

斯人今何在,未易识凡目。

恐在庐山中,飞翔逐黄鹄。

试用物色寻,应歌紫芝曲。

形式: 古风

翻译

我们共同生活在天地之间,如同住在同一座屋檐下。
高低贵贱的差别,就像车轮转动,有何不同呢?
生死如同日夜交替,祸福总是相伴相随。
是谁让我们被尘埃蒙蔽,随波逐流于繁华之中。
就像薪柴中的火焰,照亮外部却无法照亮自己。
感谢你探寻至高的道理,劝我减少奢华的生活。
内心空灵则滋味无穷,填饱肚子并不需要太多谷物。
你的芬芳如桃杏般清新,刚劲如松竹一般独立。
气息微弱时,可知心境平和;睡眠少时,证明精神饱满。
为何沉溺于一饱之欲,让百神为之哀泣。
要知道丹砂的独特之处,在于它不被腥腐所污染。
可惜那些山林隐士,为了微薄俸禄束缚自我。
你看那些出世之人,不屑于尘世的荣华。
他们宁愿在市井中游走,与众人一样平凡。
不愿身着华丽,腰缠金银。
这样的人如今何处?非寻常人所能理解。
恐怕他们已在庐山深处,像黄鹄般自由飞翔。
试着用物色去寻找,应能听到他们唱起紫芝的歌曲。

注释

天地间:生活的环境。
大类:如同。
推排:比较。
何异:有什么区别。
死生:生死。
祸福:灾祸和幸福。
尘垢:尘埃。
纷华:繁华。
薪中火:比喻内心。
自烛:照亮自己。
至道:最高真理。
减粱肉:减少奢华生活。
虚心:内心空灵。
实腹:填饱肚子。
芬敷:香气四溢。
清劲:清雅刚劲。
息微:气息微弱。
气定:心境平和。
嗜:沉溺。
百神:众多神灵。
丹砂:象征纯洁。
腥腐触:污浊。
山林姿:隐士的生活方式。
斗升禄:微薄俸禄。
出世士:超脱世俗的人。
屑:屑于。
市井游:平凡的生活。
碌碌:庸碌。
束冠裳:华丽的服饰。
腰金佩鸣玉:佩戴贵重物品。
斯人:此人。
凡目:凡夫俗子的眼光。
庐山中:隐居之地。
黄鹄:仙鹤。
物色:寻找。
紫芝曲:象征隐逸生活的歌曲。

鉴赏

这首诗是宋代文学家苏辙的次韵之作,以孔平仲的诗作为灵感,表达了对人生哲理的深刻思考。诗人将人与世事比喻为同一屋檐下的高低位置,暗示生死祸福的无常变化。他批评世人被尘俗所蒙蔽,追求名利如同车轮转动,忽视了内心的平静和精神的充实。诗人倡导简朴生活,认为真正的幸福不在丰盛的物质,而在内心的宁静和精神的提升,如薪火虽外照而不自明,但内在仍有余香。

苏辙以薪火、桃杏、松竹等自然之物象征高尚品格,强调气息平稳、睡眠充足对于精神状态的重要性,批评人们过度追求口腹之欲,导致身心疲惫。他进一步指出,真正的出世之士不屑于尘世的荣华,宁愿过平淡生活,不愿追求权贵的外表。诗人感慨这样的人不易被凡夫俗子识别,可能隐居山林,如黄鹄般自由飞翔。

最后,诗人提出寻找这些超脱之人的方式,就是通过他们的诗作,如孔平仲的“紫芝曲”,来感受他们的境界。整首诗语言质朴,寓言深刻,展现了苏辙对人生哲理的独特见解和对理想生活的向往。

收录诗词(1852)

苏辙(宋)

成就

不详

经历

汉族。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏

  • 字:子由
  • 籍贯:眉州眉山(今属四川)
  • 生卒年:1039—1112年

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