译注

七夕

宋-杨亿

东西燕子伯劳飞，新月如钩玉露垂。

河鼓天孙信灵匹，鹊桥星渚有佳期。

穿针乞巧伫立久，织素成章报答迟。

定与黄姑享偕老，晋宫休插奈花枝。

形式: 七言律诗 押[支]韵

翻译

东方和西方的燕子与伯劳鸟飞翔，新月弯如玉钩，露水低垂晶莹。
牵牛星和织女星相信他们是命运的佳侣，鹊桥横跨星海，预示着美好的约会时刻。
女子们专注地穿针乞巧，期盼长久站立，织出美丽的图案回应，但回应来得稍迟。
她们必定能共享白头偕老，晋代皇宫不必再插上耐寒的木槿花以庆祝七夕了。

注释

东西：指东西方向，这里泛指各地。
新月如钩：形容月亮形状细长，像弯钩。
河鼓：古代星宿名，即牵牛星。
鹊桥：传说中银河上的鹊桥，连接牛郎织女。
穿针乞巧：七夕习俗，女子穿针线以祈求心灵手巧。
晋宫：指古代晋朝的宫廷。
奈花枝：木槿花，古时用于七夕庆祝，象征爱情。

鉴赏

此诗描绘的是中国传统节日之一的七夕情景，通过优美的意象和细腻的情感展现了诗人对爱情的向往与祝福。首句“东西燕子伯劳飞”以燕子的比喻表达相思之情，燕子在古代常用来形容夫妻或恋人之间的深情蜜意，而“东西”则暗示了天各一方的情侣。

“新月如钩玉露垂”则描绘了一轮新月低挂于夜空，如同挂下的玉液，增添了诗句的清新与柔美之感。接下来的“河鼓天孙信灵匹，鹊桥星渚有佳期”则是对传统七夕故事的引用，即牛郎织女的神话故事。在这个故事中，每年农历七月初七，天上的织女和人间的牛郎会借助喜鹊搭成的鹊桥相会。

“穿针乞巧伫立久”则是对织女勤劳细致的一种描绘，她不仅在天上织布，还要为相会而等待，此处可见诗人对爱情坚守与耐心等待的情感寄托。紧接着的“织素成章报答迟”表达了对于美好时光和爱情的珍惜，每一刻的相聚都是对彼此最好的回报。

最后，“定与黄姑享偕老，晾宫休插奈花枝”则是诗人对于美满婚姻的一种期许。黄姑指的是织女，而“晾宫”意为织室，这里暗示了希望和所爱之人共同生活到老，平淡而幸福的日子。

整首诗通过对七夕传说的巧妙借鉴，以及细腻的情感表达，展现了诗人对于爱情美好与坚贞不渝的一种深切向往。

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提交时间: 2024-12-17
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杨亿(宋)

成就

不详

经历

“西昆体”诗歌主要作家。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公

  • 字:大年
  • 籍贯:建州浦城（今属福建浦城县）
  • 生卒年:974—1020

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译注

七夕

宋-杨亿

金壶漏滴正迢迢，灵匹相从在此宵。

月魄婵娟乌绕树，河流清浅鹊成桥。

云轻天上榆花没，风细炉中麝炷飘。

寂寞堪怜观渡女，无眠耿耿望青霄。

形式: 七言律诗 押[萧]韵
译注

七夕

宋-杨亿

清浅银河暝霭收，汉宫还起曝衣楼。

共瞻月树怜飞鹊，谁泛星槎见饮牛。

弄杼暂应停素手，穿针空待贶明眸。

匆匆一夕填桥苦，不似人间有造舟。

形式: 七言律诗 押[尤]韵
译注

十九哥赴舒州太湖簿仍得假归乡

宋-杨亿

初官佐邑少嗟咨，且喜乡关得告归。

松菊门前三径在，烟波江上片帆飞。

枌榆旧社虽堪恋，星火严程不可违。

莫为栖鸾尚卑屑，悔将锦袄换蓑衣。

形式: 七言律诗 押[微]韵
译注

上元夜会慎大詹西斋分题得歌字

宋-杨亿

帝里风光上元节，乌衣旧巷喜经过。

樽中酒渌宁辞醉，梁上尘飞只欠歌。

坐听禁城传玉漏，起看河汉转金波。

主人爱客春宵永，彩笔题诗奈乐何。

形式: 七言律诗 押[歌]韵