即事

抛尽图书避虏尘,楞伽读罢与谁亲。

波涛远屿羁游梦,风雨幽斋默坐身。

盏底不堪留酒客,句头何敢恼诗人。

和诗送酒俱休问,只恐归期误此春。

形式: 七言律诗 押[真]韵

翻译

抛开书籍逃离敌人的纷扰,读完《楞伽经》后又能与谁亲近?
在远方的岛屿上做着漂泊的梦,独自在幽静的小屋里默默坐着。
杯中酒已不足以挽留客人,诗句怎能再去烦扰诗人的心灵。
无论是和诗还是敬酒都无需多问,只担心归期耽误了这春天的美好时光。

注释

抛尽:完全抛弃。
图书:书籍。
避虏尘:避开敌人的骚扰。
楞伽:佛教经典名。
读罢:读完之后。
与谁亲:能与谁分享心得。
波涛:海浪。
远屿:遥远的岛屿。
羁游梦:漂泊的梦境。
默坐身:静静地坐着。
盏底:杯底。
不堪:不足以。
留酒客:留住客人。
句头:诗句开头。
何敢:怎敢。
恼:烦扰。
和诗:应和诗歌。
俱休问:都无需询问。
只恐:只怕。
归期:归乡的日期。
误此春:错过这个春天。

鉴赏

这首诗是宋代诗人晁说之所作的《即事》,表达了作者在动荡时局中抛却俗务,沉浸于佛经阅读的孤寂心境。首句“抛尽图书避虏尘”描绘了作者为了躲避战乱,不惜舍弃世俗典籍,显示出他对时局的忧虑和个人选择的决绝。次句“楞伽读罢与谁亲”则点出他在阅读佛教经典《楞伽经》后,感到无人能分享这份深沉的心境,流露出孤独感。

第三句“波涛远屿羁游梦”,通过想象自己在远方的孤岛上游荡,寄托了诗人对自由生活的向往和现实羁绊的无奈。第四句“风雨幽斋默坐身”进一步刻画了他在静谧的书斋中默默独坐,任凭风雨敲打,心境更加宁静而深沉。

第五、六句“盏底不堪留酒客,句头何敢恼诗人”写出了诗人即使有酒,也难以留住朋友,更不敢因诗句触动他人的情感,反映出他内心的孤寂和对友情的渴望。最后一句“和诗送酒俱休问,只恐归期误此春”表达了诗人对归期的不确定,担心春天过去,仍未等到期盼的结束。

整体来看,这首诗以个人的读书生活为背景,展现了诗人面对战乱时的内心世界,以及对平静生活的向往和对友情的珍视。

收录诗词(920)

晁说之(宋)

成就

不详

经历

伯以,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家

  • 字:以道
  • 籍贯:因慕司马光之为
  • 生卒年:1059年—1129年

相关古诗词

即事戏作五言(其二)

何处寂寥好,山城太守官。

龙钟五品服,豹变一还丹。

旧恐三杯竭,新添两角寒。

只应归去是,无责有馀驩。

形式: 五言律诗 押[寒]韵

即事戏作五言(其一)

何处寂寥好,山城太守家。

轻觜木竹笋,大裹白朱砂。

君与旱莲比,实非火候赊。

一官还此是,百务莫淫哇。

形式: 五言律诗 押[麻]韵

即事呈德麟

学得浮云往复还,里中不出孰追攀。

九秋自与物情乐,一日须教我辈閒。

敢料都城有诗句,故应魂梦在山间。

今朝车上瓶无分,更可怜哉我阻艰。

形式: 七言律诗 押[删]韵

宋太夫人挽词(其一)

汉室贤良逝,莱妻节操长。

生涯两丱角,心事一缣缃。

膝下黄金带,斋中紫玉章。

人间足悲乐,垄柏起清商。

形式: 五言律诗 押[阳]韵