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怡山顶不露，上有通天窍。
事事总不知，虚明肯自照。
个样䖃苴川僧，如何描邈得就。
庆成讦露人前，早是外扬家丑。
不用别举话头，我手何似佛手。
这首诗以怡山顶的比喻，表达了作者对修行境界的理解和自我评价。"怡山顶不露，上有通天窍"，意指修行者的心境高洁，不显于外，内在有通达天地的智慧。"事事总不知，虚明肯自照"，强调修行者对世俗之事无所执着，内心清明，能自我洞察。
接下来，诗人批评那些试图描绘或模仿这种境界的僧人，认为他们难以真正理解和表达这种深远的智慧。"个样䖃苴川僧，如何描邈得就"，"䖃苴"形容无法揣摩，"川僧"泛指一般僧侣，暗示他们难以触及真正的禅境。
"庆成讦露人前，早是外扬家丑"，则批评那些炫耀自己修行成就的人，认为这种行为已经暴露了内心的不足，如同揭短一样不雅。
最后，诗人以"不用别举话头，我手何似佛手"作结，表明自己的立场，即无需过多言辞，自己的行动和修为就是最好的证明，与佛的智慧相比并无二致。
整体来看，这首诗寓言深刻，语言简洁，体现了禅宗崇尚内省和实践的修行理念。
不详
杨柳枝头，琉璃瓶里。一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
赤双脚，携只履。自东自西，谁不识你。
最难掩是当门齿。
雨过五峰，云横玉几。日面月面，只这便是。
道是佛鉴，舌拄梵天。道非佛鉴，眉毛拖地。
更言两对君王，三奉诏旨。
看来元是阴平界上雍师波，谁不识你。
撼树良久，好手手中呈好手。
得用得体，一不成兮二不是。
三十拄杖放渠侬，大似贼过后张弓。
