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万口弥陀未饭前,西方境界每依然。
何须更学王文度,那处元非极乐天。
这首诗通过对比与象征的手法,表达了对佛教极乐世界的向往和对现实生活的反思。"万口弥陀未饭前",描绘了僧侣们在用餐前诵念佛号的情景,营造出一种宁静祥和的氛围。"西方境界每依然",则强调了极乐世界作为永恒不变的理想之地的形象。接下来的两句诗,诗人以反问的方式,指出无需刻意追求极乐世界,因为现实生活中处处皆是极乐,暗含了对当下生活价值的肯定和对超脱世俗的智慧理解。整体而言,这首诗富有哲理,既体现了对宗教信仰的虔诚,又蕴含了对人生真谛的深刻思考。
不详
自号姑溪居士、姑溪老农。汉族。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷
今年四月未闻雷,赤地从何问宿灰。
剑戟埋身均是死,生憎逋欠踏门催。
十年不去有如何,得少何须较失多。
大是驹奴必千里,功名他日莫渠魔。
卧听风声坐见山,此生长寄有无间。
等閒撇起能知病,莫厌萧萧雪满颜。
风吹苏小门前柳,雨暗罗敷陌上桑。
遥想锦江春色暖,被花恼得少陵狂。