寄题武夷橘林小隐

武夷山下出清泉,观象宜知果行缘。

小隐藏修人似玉,大书题品笔如椽。

峰高屹立天成柱,溪静光浮月满船。

个是我心真境界,元非六六彼中天。

形式: 七言律诗 押[先]韵

鉴赏

这首诗描绘了一幅生动的山水田园图,表达了诗人对自然之美和心灵世界的深刻感悟。武夷山下清泉涌出,象征着纯洁和生命力;观象知果行缘,则是说通过观察事物的象征来了解因果关系和命运的联系。这两句设置了全诗的哲思基调。

接着,“小隐藏修人似玉”一句,描绘了一位隐士在自然中修炼,心性如同美玉般纯净;“大书题品笔如椽”则显示了隐士不仅有高洁的人格,还擅长书法,其笔力雄浑如同建筑中的椽木。这里的“小”和“大”并非体积之分,更多是对隐士修养与才华的不同侧面描绘。

“峰高屹立天成柱”一句,以壮丽的笔触勾勒出山峰如同天然巨柱挺拔入云的雄伟景象;“溪静光浮月满船”则是对夜间溪水宁静、月光洒满小舟的描写,展现了诗人对于自然之美的细腻感受。

最后,“个是我心真境界,元非六六彼中天”两句,表达了诗人的内心世界与外在世界的和谐统一。这里“个”字用得十分传神,它不仅是对前文景物的总结,更是诗人自我修养与自然合一的写照。而“元非六六彼中天”则暗示了一种超脱尘世、达观自在的心灵境界,"六六"可能指的是日常琐碎的事情,而"彼中天"则是一种精神上的自由和解脱。

整首诗通过对武夷山自然风光的细腻描写,以及隐士修养与书法才华的赞美,展现了诗人对于理想生活状态的向往和追求。同时,诗中也蕴含着深刻的人生哲理,体现了宋代文人对内在精神世界的探索和重视。

收录诗词(92)

包恢(宋)

成就

不详

经历

一字道夫。刑部尚书。以廉吏,政绩显著著称,同时他也是文学批评家

  • 字:宏父
  • 号:宏斋
  • 籍贯:宋建昌南城(今属江西)
  • 生卒年:1182-1268

相关古诗词

温州双峰寺

两水旁流合,双峰对立分。

未窥龙鼻面,且过雁山门。

玉练泉流石,天低露湿云。

经过随分好,犹未副前闻。

形式: 五言律诗

雁荡灵岩

展旗天柱立,宝印伏狮雄。

瀑喷千珠碎,窗开四牖空。

争奇排怪石,独秀出孤峰。

龙鼻泉流出,如何造物工。

形式: 五言律诗

马上口占感梅感事二首(其二)

巡历郡邑间,人若未厌弃。

夹道争向观,疑我形孰似。

得之道听馀,咸谓物吐气。

老奸与宿赃,神夺而心悸。

预知犯难逃,已多速奔避。

先尝受其赇,今皆偿之既。

非慑使者来,安得自知畏。

予默揆诸心,斯言未深契。

一切气不美,先儒说有味。

彝伦若尽去,太半为鬼魅。

禽兽争食人,殆盈野盈市。

迹其所作为,殆恶过异类。

不洁食不饱,甚焉官与吏。

惨酷以济之,甚若豺虎噬。

岂直如得情,哀矜至流涕。

刑法用当穷,根本惕若厉。

岂谓犹有民,能喜使者至。

或鞠躬焚香,或远送旗帜。

望来漳民情,愿留泉民意。

此犹硕果然,不食生可觊。

惟知有罪者,患不速去离。

何啻千百辈,施行才一二。

自叹水一杯,孰救炎火炽。

伤心复伤心,竟夕不能寐。

形式: 古风

马上口占感梅感事二首(其一)

梅兄随遇处,在水涯山巅。

或有近行路,不惹人爱怜。

俨如敬而远,惟恐迫我前。

或有近人居,不傍门户边。

仍多向贫家,不为华屋牵。

香不祈人闻,芳不取世妍。

似此性孤洁,秋毫绝萦缠。

彼有不知者,乃谓花莫先。

折之贮玉瓶,已是伤其天。

更大开苑囿,和根以之迁。

反指荣得地,带露泪自涟。

浸违山林意,岂其本性然。

和羹尚不愿,其馀安足言。

但愿复反本,同盟松竹坚。

西湖之孤山,犹嫌朝市喧。

上对玉辉山,下临珠媚渊。

外此唯雪月,往来许周旋。

三友共一笑,岁寒同百年。

虽与世落落,自分安其偏。

形式: 古风