陈舜夫自诏安从游离山今又即我罗浮归送以诗

翩翩数日程,驰驰复千里。

今昔此月明,共照幽人思。

高者非真隐,通者非真仕。

勿助勿忘中,真儒事何事。

子夏惟笃信,曾子务反已。

更问说者谁,应见龙门意。

形式: 古风

鉴赏

这首诗由明代诗人薛侃所作,名为《陈舜夫自诏安从游离山今又即我罗浮归送以诗》。诗中描绘了陈舜夫在不同地点间的行旅,以及对人生哲理的深刻思考。

首句“翩翩数日程,驰驰复千里”描绘了陈舜夫行旅的迅速与远距离,表达了他旅程的繁忙与遥远。接着,“今昔此月明,共照幽人思”则通过月光的映照,寄托了对远方友人的思念之情,同时也暗示了诗人内心的孤独与深沉。

“高者非真隐,通者非真仕”这两句诗,薛侃借以表达对传统观念的反思。他认为真正的隐士并非完全远离尘世,而真正的官员也并非完全追求功名利禄,强调了人生的多元性和复杂性。

“勿助勿忘中,真儒事何事”进一步深化了对人生价值的探讨,指出真正的智慧在于平衡助人与自我反省,真正的学问在于理解生活的本质而非表面的功利。

“子夏惟笃信,曾子务反已”引用儒家经典中的两位人物,子夏和曾子,来说明坚定信念与自我反省的重要性。薛侃以此鼓励陈舜夫在旅途中保持内心的坚定与自我反思。

最后,“更问说者谁,应见龙门意”则以问句结束,引出对陈舜夫旅途意义的进一步探索,暗示了薛侃希望陈舜夫能从这次旅行中获得深刻的领悟,正如传说中的龙门之跃,象征着精神上的飞跃与升华。

整首诗通过对陈舜夫行旅的描绘,以及对人生哲理的深入探讨,展现了诗人对友情、人生价值、自我成长等方面的独到见解,充满了哲理意味和情感深度。

收录诗词(43)

薛侃(明)

成就

不详

经历

不详

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琴山十章

于昭上帝,毓灵下土。衷极储精,太和流布。

衷和流布,区宇瀰濩,区宇瀰濩。

山岳上凝,江河下注。衷和氤氲,物各备具。

物具衷和,人得其粹。五性出矣,七情生生。

不愆以忒,乃全厥原。全复厥原,为人之门。

厥复如何,远取诸物,近取诸身。

近取如何,我身备有。手足发肤,耳目鼻口。

形宫而乖,五性是谬。形官而理,五性顺受。

君子有要,天君中寂,性情弗忒。

性情如何,远取诸物。取之如何,性情是适。

定性闲情,率由中宅。虽曰中宅,亦赖外域。

域之孔固,中乃弗忒,是作性则。

取物如何,维我宜之。我宅我里,琴山维之。

维此琴山,实我仪之。煦日流矣,和风披矣。

登山歌以谣矣,乐以忘归矣。

于戏,韶石奚为,以慰我思。我思琴山,千里而遥。

昔我植竹,于山之腰。山侧水流,昔我洗瓢。

鱼游水渚,鹤企松标。

松风萧萧,竹风翛翛,依稀虞韶。

虞韶千古,寄我琴山。山石凤跂,山花锦囊。

天风为弦,得趣忘弹。爰我良朋,于山之间。

尊酒颐颜,性怡情闲,和乐且耽。

耽乐君子,既和乃心,乃和乃身。

身心和矣,暨厥家人。家人和矣,暨阙万民。

万民和矣,奏泰和音。泰和奏矣,谁瑟谁琴。

谁琴谁瑟,高山流水。知音伊谁,韶石之子。

匪伊子之知,天风洗耳。岂曰洗耳,亦洗心髓。

心灵耳通,泰和之音是俟,泰和之音是俟。

泰和远矣,得见其像。像托伊何,琴山之上。

琴山之水,琴山之云。望望水云,悠悠我心。

旧盟猿鹤,投我好音。岂曰耽乐,猿鹤遗之音。

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题林家园

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