偈颂一百一十七首(其四)

瘦藤枝,乌律卒。入草寻人,揣空出骨。

不是心不是佛不是物,贬向无生国。

形式: 偈颂

鉴赏

这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,以简洁的语言和象征手法表达了深刻的禅意。"瘦藤枝,乌律卒"描绘了一幅枯藤老树的画面,暗示生命的衰落与终结。"入草寻人,揣空出骨"进一步深化了这种寂寥感,仿佛在荒草丛中寻找虚无的存在,揭示了人生的虚幻和无常。

"不是心不是佛不是物"三句,强调了超越世俗观念,否定自我、佛性和外在事物的束缚,表达了对心灵解脱的追求。"贬向无生国"则意味着诗人将自我意识贬低到无生无死的境界,即涅槃或寂灭,这是禅宗修行者向往的超脱状态。

总的来说,这首偈颂以自然景象为载体,寓言般地传达了禅宗关于生命、存在和解脱的哲学思考,体现了禅宗的空灵和超越。

收录诗词(891)

释绍昙(宋)

成就

不详

经历

理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末

  • 字:希叟
  • 生卒年:?~一二九七

相关古诗词

偈颂一百一十七首(其三)

十二瑞峰前,一火白拈贼。

佛面夜叉心,是何等相识。

烧香供养,使自知非,剪月初无陷虎机。

形式: 偈颂

偈颂一百一十七首(其二)

你面黄,我面黑。是马是驴,各随业力。

蓦劄相牵入草窠,鼻头香臭不争多。

形式: 偈颂

偈颂一百一十七首(其一)

池开古镜奁,山耸青螺髻。

急著眼来看,不得作境会。

觌体全彰解脱门,一踏牢关百杂碎。

形式: 偈颂

偈颂一百零二首(其六十二)

未见岑大虫,狐胆先惊破。

密室不通风,家私狼藉了。

更说新开乳窦山,无端刻粪作旃檀。

形式: 偈颂