憩淮上观公法堂

这首诗表达了诗人对于时间流逝的感慨和对道法修行的向往。开篇“动觉日月短，静知时岁长”两句，通过动静两种状态下的体验，抒写了时间飞逝的主题，其中“动”指的是在世间活动中感受到的时间流逝，而“静”则是在内心宁静时对时间长度深刻体会。

接着，“自悲道路人，暂宿空闲堂”两句，诗人表达了自己作为尘世中的普通人，感到悲哀，同时又因为暂时有机会居住在清净的佛堂中而感到庆幸。这里的“道路人”指的是俗世间忙碌奔波的人，而“空闲堂”则是远离尘嚣的清净之所。

“孤烛让清昼，纱巾敛辉光”描绘了一幅宁静的画面，其中“孤烛”指的是佛堂中唯一的一支蜡烛，而“纱巾敛辉光”则是用轻纱覆盖灯火，使其光线柔和，营造出一种内心的清净与平和。

“高僧积素行，事外无刚强”两句，赞美了一位修道多年的高僧，他的行为纯洁，不为世间琐事所动摇。这里的“积素行”指的是长时间的修行，而“事外无刚强”则形容他对外界事务的超然态度。

“我有岩下桂，愿为炉中香”表达了诗人对于佛法的向往和追求。他拥有岩石下的桂树（象征着清高脱俗），愿意将其化作供养佛祖的香料，以此来表达自己的虔诚。

“不惜青翠姿，为君扬芬芳”则是说诗人愿意牺牲自己如同桂树那般的美丽姿态，只为了能够向别人宣扬佛法的美好和芬芳。

接下来的“淮水色不污，汴流徒浑黄”两句，通过对比淮河清澈与汴水混浊的情形，象征着心灵的清净与世俗的混乱。淮河清澈象征着诗人的内心世界，而汴水则是外在世界的写照。

最后，“且将琉璃意，净缀芙蓉章”两句，表达了诗人想要用纯洁的心志去编织一段如同琉璃般美丽、如芙蓉花那般清新的佛法篇章。这里的“琉璃意”指的是纯净无瑕的心灵，而“净缀芙蓉章”则是将这种心境转化为文字。

结尾的“明日还独行，羁愁来旧肠”两句，则表达了诗人对于未来再次踏上孤独旅程的预感以及对过去美好时光的怀念之情。这里的“独行”指的是精神上的独立和孤独，而“羁愁来旧肠”则是对往昔美好的回忆和对未来的期待交织而成的情感。

这首诗通过对自然景物与内心世界的描写，展现了诗人对于佛法修行的热衷以及对尘世生活的超然态度，同时也流露出了一种淡淡的忧愁和对未来道路的期待。