赠穆道士

离石道士心迹间,学行已老犹少年。

昔游京师友豪贵,声名成就来淮山。

恬然颇已厌俗累,靖馆严密谐新安。

朝真香火俨昼殿,步虚声谣铿夜坛。

六甲星辰逆祸福,一炉龙虎谁神仙。

北州有客性疏野,误为世网相拘牵。

时来与子款谭晤,闲心慰惬愁病蠲。

曾将出处大计说,闻吾至论颔曰然。

东风满江春潋滟,孤帆晓挂荆州船。

他年会合未可约,访子应在蓬莱颠。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一位离石道士的生活与心境,展现了其超脱世俗、追求精神境界的高尚情操。诗中通过对比年轻时的豪放与年老后的淡泊,以及与世俗的疏离,凸显了道士对精神世界的执着追求。诗人刘摰以细腻的笔触,描绘了道士在道观中的日常活动,如晨钟暮鼓、香火缭绕、诵经祈福等,营造出一种宁静祥和的氛围。同时,诗中也提到了道士对命运的把握,借助星象预测吉凶,体现了其对宇宙自然的深刻理解。

诗的后半部分转向了与一位“北州有客”的交往,这位客人被比喻为“误为世网相拘牵”,表达了对世俗束缚的不满。通过与道士的交谈,客人的心灵得到了慰藉,愁病得以缓解,这反映了道教文化对于心灵疗愈的独特价值。最后,诗人预示了未来与道士重逢的可能,将地点设定在传说中的仙境蓬莱,进一步强化了对超越现实、追求理想境界的向往。

整体而言,这首诗不仅赞美了道士的高洁品格和精神追求,也体现了诗人对理想生活状态的向往,以及对人与自然和谐共处的美好愿景。

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刘摰(宋)

成就

不详

经历

不详

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次韵晋陵吴秀才传见贶

道卿诗思清如水,披衣霜夜吟寒星。

意深调苦悲万古,平明寄与钟子听。

北窗病客爽心骨,若饮甘露枯肠盈。

嗟夫世故玩形器,智者营役奔风霆。

区畛大小各尔志,不可慕者鸿冥冥。

吾于世珍粗有觉,未逢烛理瘖不鸣。

短篇讲好聊写意,弱赵安敢当秦兵。

形式: 古风

小孤山

万山逶迤起彭泽,齐驱拥立江东隅。

水西平地旷千里,惟此一峰高且孤。

气严势峭郁独立,意不与彼为朋徒。

夹水对峙寡当众,众色愧惨惊顽粗。

天公结融若有意,以此壮我淮甸无。

青天长剑倚千丈,碧玉大笋巍一株。

古今画工昩好恶,峨眉雁荡争为图。

方言讹传楚俗鬼,立庙更以孤为姑。

我行不暇谕父老,正是北风吹舳舻。

形式: 古风 押[虞]韵

自福严至后洞记柳书弥陀碑

一盂僧粥三鸣鸡,渐望天角生晴曦。

积阴凝霭不得肆,荡滉破散争纷披。

清明物象各有职,如再开辟平艰危。

游人襟韵廓以喜,晓指后洞都忘疲。

小楚亭北望明灭,宛宛一径微如丝。

问云般舟道场路,从此亭背无险巇。

寺久荒寂无足往,念有子厚弥陀碑。

独趋一里转岩腹,剥粉败赤逢门楣。

村童门关语嘲哳,似云乞米僧未归。

亭亭故碑立青玉,覆以老屋疏且攲。

常嗟古人不可见,尚喜书法存于斯。

世言书字出心画,体制类彼人所为。

子厚少年颇疏隽,字合飘逸狂不羁。

胡为气质反端厚,至今观者多有疑。

或云彼以窜逐久,气志软熟非前时。

又云高才尚薄世,故独立法无所师。

吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀。

臆决万事岂独此,此书何愧人不知。

碑阴三百四十字,疏瘦劲丽何精奇。

九十三人姓名具,陈缵宝历元年题。

云此柳书一碑者,元和三年刊厥辞。

至是二月始建立,都其事者杨与倪。

尘蒙壁碍世未见,自我访寻初爱之。

嗟物晦显似有数,恨不从事毡与槌。

巉岩西山邃无数,行及二寺方晨炊。

东南溪磴斗孤绝,下及平壑如悬梯。

南朝佛子谓慧海,卜庵于此存遗基。

鬼神馈食以车运,石崖辙迹如在泥。

智不足以尽万物,敢决真伪论是非。

老僧夜语亦有理,明发策杖犹迟迟。

形式: 古风

代书寄文莹道人

白云孤起飞杳冥,光如片玉轻如冰。

出山归山两何意,行止偶然无滞凝。

故人浮舟数百里,得得访我湘江棱。

二十年间四相遇,童颠疏鬓霜各增。

寒斋笑语极微妙,共以身世均鴳鹏。

瞥然去矣不我告,振锡忽借南风乘。

聊一徘徊驻衡岳,遂能放意穷临登。

崔嵬老骸不知倦,软舆蜡屐勤跻升。

穷岩险谷访秘怪,往往清啸猿鸟惊。

长泉落石响寒玉,故意写在朱丝绳。

仰挥云烟敛羽翼,俯听誉毁真蚊蝇。

书来所说谓如此,而惜携手无友朋。

又云吾庐已堪睡,况彼城市尤足憎。

意若欺我在迁谪,故以胜事用夸矜。

嗟如予者安足道,进退大计两未能。

平生雅志在林壑,误落世纷亲缴矰。

悲吟黄鹄慕越客,谢病高居思茂陵。

羡子徜徉类云鹤,顾我拘窘如韝鹰。

故应题诗遍崖壁,曷若寄我勤缄縢。

山童痴立索书去,写此安足倾愁膺。

形式: 古风