被召观三圣御书诗

列圣多能备,俱留乙夜勤。

出图天与画,观迹帝成文。

露洒纷仙液,鸾回杂瑞群。

毫均五色丽,书对十行分。

玉轴罗新帙,芝泥俨旧薰。

嗣皇尊世哲,金匮冠攸闻。

形式: 排律 押[文]韵

鉴赏

这首诗描绘了一个皇帝御书的盛大场面,充满了对皇权与文化传承的尊崇。诗人运用丰富的想象和华丽的笔触,将这一仪式化的瞬间塑造成一幅流动着仙气与瑞气的画卷。

“列圣多能备,俱留乙夜勤。”开篇便设定了一个宏大的背景,历代圣明之君皆聚集于此,直至深夜仍在刻苦修习,这不仅展现了帝王的智慧和勤勉,更彰显出对文化传承的重视。

“出图天与画,观迹帝成文。”这一句则将皇帝描绘天地之景的能力与其书写圣贤之道的才能并提,强调了帝王不仅拥有最高的艺术造诣,更是文化的传承者和创造者。

“露洒纷仙液,鸾回杂瑞群。”这里的“露”指的是神秘而珍贵的天降甘露,而“鸾”则是一种传说中的祥鸟,其回旋聚集说明这是一个充满祥瑞的场合。这两者的结合,不仅增添了诗的意象美,更强化了皇权的神圣性。

“毫均五色丽,书对十行分。”细腻地描绘了皇帝御笔下流淌出的墨彩,每一字每一画都工整而又富有变化,这是对皇帝书法艺术的高度赞誉,也反映出诗人对于书法艺术形式之美的感受。

“玉轴罗新帙,芝泥俨旧薰。”这一句描写了御书之后的装裱过程,使用了珍贵的材料如玉和绸缎,将这份圣上的墨迹妥善保管起来。而“芝泥”则是古人用以祭祀的香料,这里用来比喻皇帝御笔留下的不仅是文化遗产,更有着超自然的意义。

“嗣皇尊世哲,金匮冠攸闻。”这最后两句强调了皇位的传承与智慧的积累,将皇权的延续视为人类文明智慧的结晶,并将其置于无上的荣耀之中。

总体而言,这首诗通过对御书仪式的详尽描绘,彰显出作者对于帝制文化传承的尊崇和赞美,同时也反映了宋代士大夫阶层对于中央集权及其文化统治的认同。

收录诗词(1582)

宋祁(宋)

成就

不详

经历

后徙居开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年进士,官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》,书成,进工部尚书,拜翰林学士承旨。卒谥景文,与兄宋庠并有文名,时称“二宋”。诗词语言工丽,因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句,世称“红杏尚书”

  • 字:子京
  • 籍贯:安州安陆(今湖北安陆)
  • 生卒年:998~1061

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