华山女

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。

广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。

黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。

华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。

遂来升座演真诀,观门不许人开扃。

不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。

扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连椔軿。

观中人满坐观外,后至无地无由听。

抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。

天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。

玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤去青冥。

豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。

云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏。

仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。

形式: 古风 押[青]韵

翻译

街头巷尾讲佛法,钟声螺号宫廷喧。
广布善恶以引诱,听众聚散如浮萍。
黄衣道士论道行,席上稀疏似明星。
华山女儿信道教,欲使异教归仙灵。
洗净妆容戴冠帽,面色红润眉如青。
登台传授真经义,观门紧闭不容听。
悄无声息有人报,震动如雷惊四方。
寺庙清静人迹少,骏马堵塞道路长。
观内座满观外空,后来之人无处听。
贵人抽簪解饰品,金银璀璨映青荧。
天宫传旨召仙师,六宫妃子皆欲见。
玉帝点头允离去,乘龙驾鹤入九天。
豪门少年不知情,围绕道观脚步轻。
云雾缭绕仙居处,重重翠幕映金屏。
仙途艰难俗缘深,徒望青鸟传信息。

注释

佛经:佛教的经典。
撞钟:敲击寺庙的大钟。
螺:螺号,寺庙法事中的乐器。
宫庭:皇宫或庙宇。
罪福:善恶、因果报应。
听众:听经的人群。
浮萍:比喻聚散不定的人群。
黄衣道士:穿着黄色道袍的道士。
寥落:稀疏、冷清。
华山女儿:指华山地区的女性信徒。
冠帔:道教女弟子的头饰和服装。
青:形容女子的肤色或眉毛颜色。
升座:登上讲坛。
真诀:道教的真传秘籍。
开扃:打开门锁。
訇然:形容声音巨大。
雷霆:比喻强烈的震动或声音。
骅骝:骏马。
青荧:形容光彩闪烁。
天门贵人:天宫的权贵人物。
六宫:古代皇后居住的宫殿群。
翠幕:绿色的帷幕。
丁宁:传达消息。

鉴赏

这首诗描绘了一场宗教仪式的情景,通过对比和强烈的视觉形象,展示了道士与佛教之间的差异和冲突。开篇即以街东街西讲佛经、撞钟吹螺闹宫庭,营造出一派热闹与神秘的氛围。广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍,则表现了宗教仪式中对于信徒的影响力和群体的盲目跟随。

接着,黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星,这个对比鲜明地突出了道教与佛教在场景上的差异。华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵,则显露出诗人对于不同宗教之间竞争和冲突的关注。

洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青,这些细腻的描写展现了华山女儿在准备仪式时的庄重与神圣。遂来升座演真诀,观门不许人开扃,则传达出一种封闭和神秘的感觉。

不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆,这里诗人巧妙地运用了惊吓感,制造了一种紧张和未知的气氛。扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连椔軿,则描绘出一幅宗教仪式后的清净与空旷。

观中人满坐观外,后至无地无由听,这两句反映了不同信仰者之间的排斥和隔阂。抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧,则是对宗教仪式中装饰与物质享受的一种描绘。

天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形,这部分内容可能暗示了皇权对于宗教的干预和控制。玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤去青冥,则是对一种超脱世俗、回归自然或精神世界的向往。

豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停,这里诗人似乎在批评那些追求物质享受而不知深浅的世间青年。云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏,则是对华山女儿所处环境的一种描写,表现出一种超脱尘俗的意境。

仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁,这两句诗则表达了对于世俗纠缠的感慨和对于精神世界的向往。整首诗通过对宗教仪式的描绘,展现了一种对于不同信仰之间冲突与融合的深刻反思,同时也体现了诗人对于精神超脱和自然回归的一种美好愿景。

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韩愈(唐)

成就

不详

经历

唐代文学家、哲学家、思想家,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物

  • 籍贯:河阳(今河南省焦作孟州市)
  • 生卒年:768~824

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