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宴坐白云端,清江直下看。
来人望金刹,讲席绕香坛。
虎啸夜林动,鼍鸣秋涧寒。
众音徒起灭,心在净中观。
这首诗描绘了一位禅师在山中修行的景象,充满了宁静与超然。开头两句“宴坐白云端,清江直下看”展现了禅师远离尘嚣,坐在白云之端,俯瞰着脚下的清澈江水,这种高处不胜寒的居所,无疑是修炼身心的绝佳之地。
“来人望金刹,讲席绕香坛”两句则透露出禅师与外界交流的情景。金刹可能指的是佛教中的法器或装饰,来访者望向这些物品,或许是在寻求精神上的指导。讲席围绕着香坛,表明了禅师在此地进行佛法的传授和修行。
“虎啸夜林动,鼍鸣秋涧寒”两句通过对自然声响的描写,强化了山中寂静而又不失野性的氛围。虎啸声在夜晚林间回荡,鼍鸣声在秋季的溪流中传递,这些声音虽然粗犷,却也显得格外和谐。
最后,“众音徒起灭,心在净中观”两句则深入到了禅师内心世界的描绘。尽管周围有各种声音不断产生和消逝,但禅师的心灵却始终保持着清净与观照。这是对禅修境界的一种生动写照,体现了诗人对于禅学静悟之境的理解和赞美。
整首诗通过对山中自然景象和禅师生活状态的描绘,以及对内心世界的探索,展现了一种超然物外、精神自在的人生态度。
不详
汉族,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”
不出孤峰上,人间四十秋。
视身如传舍,阅世似东流。
法为因缘立,心从次第修。
中宵问真偈,有住是吾忧。
风猎红旗入寿春,满城歌舞向朱轮。
八公山下清淮水,千骑尘中白面人。
桂岭雨馀多鹤迹,茗园晴望似龙鳞。
圣朝方用敢言者,次第应须旧谏臣。
闻君前日独庭争,汉帝偏知白马生。
忽领簿书游太学,宁劳侍从厌承明。
洛阳本自宜才子,海内而今有直声。
为谢同僚老博士,范云来岁即公卿。
避地江湖知几春,今来本郡拥朱轮。
阮郎无复里中旧,杨仆却为关外人。
各系一官难命驾,每怀前好易沾巾。
玉城山里多灵药,摆落功名且养神。