这首诗是唐代道世所作的《颂六十二首》中的第五十一首，主题围绕佛教教义展开，通过生动的比喻和形象的描绘，展现了佛教中关于慈悲、智慧、修行与解脱的深刻内涵。
首先，“能仁矜幻苦，圣意悯重昏”两句，以“能仁”（即佛）对众生的悲悯之情起笔，指出佛陀对于世间众生的苦难深感同情，同时表达了圣者对于陷入重重迷惑的众生的深切关怀。这里的“幻苦”和“重昏”分别象征着人生的虚妄痛苦和心灵的混沌状态，强调了佛教对于现实世界本质的认识以及对众生救赎的使命。
接着，“哀愚开摄受，训诱方便门”则进一步阐述了佛陀教导众生的方法。通过“哀愚”表达对众生愚昧的理解，以及“开摄受”和“训诱”的手段，说明佛陀以慈悲为怀，采用各种方式引导众生接受佛法，开启智慧之门，通过教育和诱导，使众生逐步摆脱迷惑，走向觉悟。
“法身遍法界，摄化指祇园”两句，将佛陀的法身比作遍布整个法界的光，象征着佛法的普遍性和无边性。同时，提到“摄化指祇园”，暗示了佛陀在祇园精舍等地传法，以祇园作为象征，强调了佛法的传播和影响范围。
接下来，“俱销五道缚，共解四魔怨”描述了佛教修行的目标，即通过修行消除轮回中的种种束缚，解除贪、嗔、痴、慢、疑等四大魔障，最终达到解脱的境界。
“三修祛爱马，六念静心猿”则进一步解释了修行的具体方法。通过“三修”（戒、定、慧）来去除对爱欲的执着，如同驯服野马；通过“六念”（念佛、法、僧、施、戒、天）来净化心灵，使之平静如猿猴归于山林，象征内心的宁静与清明。
“禅池澄定水，觉意动声喧”运用禅宗的比喻，以“禅池”象征内心的平静，而“觉意”则是觉醒的意识。通过“动声喧”与前文的“澄定水”形成对比，强调了内心从混乱到平静的过程，以及觉醒意识的重要性。
最后，“慧风吹法鼓，振我无明尘”以“慧风”比喻智慧的启迪，如同吹拂法鼓，震动心中的无明（无知或迷惑），揭示了通过智慧的引导，可以清除内心的障碍，达到心灵的觉醒与解脱。
“常须近善友，开我未曾闻”则鼓励人们亲近善知识，学习未曾听闻的真理，强调了在修行道路上，善友的指引和知识的积累对于个人成长的重要性。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了佛教中关于慈悲、智慧、修行与解脱的核心理念，以及在日常生活中实践这些教义的重要性。
