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圣学失其真,由人认识神。
识神生死本,仇怨结交亲。
这首诗出自明代邹元标的《偶占七首》之四,通过简练的语言,探讨了对圣学的理解与实践。诗中以“圣学失其真”开篇,点明了圣学在流传过程中可能偏离了原本的真理,强调了个人对圣学的认识和理解的重要性。
“由人认识神”,进一步阐述了圣学的真谛需要通过人的智慧去领悟和把握,而非盲目接受或遵循表面的教条。接着,“识神生死本,仇怨结交亲”两句,运用形象的比喻,指出人们在认识和理解圣学时,往往会陷入对生死本质的误解,导致原本应是和谐的关系变得对立和冲突。这里“神”可以理解为圣学的精髓或真理,而“仇怨”与“结交亲”则反映了人们在理解和实践圣学过程中的态度和结果。
整体而言,这首诗表达了作者对于圣学真谛的深刻思考,以及对人们在追求和实践圣学过程中可能出现的偏差的警醒。它提醒读者,在探索和理解圣学的过程中,应当保持谦逊和开放的心态,深入挖掘其内在的本质,避免陷入表面的理解和偏见之中。
不详
万历五年进士。同年,以疏论张居正夺情,得罪,廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年,研治理学有成。居正死,召拜吏科给事中,以敢言称。历官南京吏部员外郎,以母丧归。家居讲学几三十年,名扬天下。天启初还朝,进刑部右侍郎,拜左都御史。虽首进和衷之说,不为危言激论,仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事,为魏党所攻,被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》
生涯惟白业,心事只青山。
花落云深处,牧童自往还。
少日冒虚名,蹉跎百不成。
无成真我学,倍觉去来轻。
手种千桃树,扶疏向日红。
须教时雨露,岁岁领春风。
我漱江边石,君棹渡头船。
船去几千里,问君何日还。