奉和窦使君同恭法师咏高僧二首.释僧肇

此诗为唐代僧人慧宣所作，奉和窦使君同恭法师咏高僧二首。全诗深入浅出地探讨了佛学中的般若智慧与涅槃之道，以及对古圣先贤的追寻与赞美。

“般若唯绝凿，涅槃固无名。”此两句开宗明义，指出了般若智慧是最高无上的，不可企及，它如同一把锐利的凿子，可以穿透世间一切迷雾。而涅槃，则是佛教中所说的至高境界，无名无相，没有可以言传的特定名称。

“先贤未始觉，之子唱希声。”这里颂扬了古代圣贤，他们对于宇宙人生的深刻洞察，如同初升的太阳，照亮了后世。而诗人自称"之子"，意指自己是他们精神上的继承者，以清新脱俗的声音歌颂这份智慧。

“秦王嗟理诣，童寿揖词清。”秦王可能指的是古代的统治者，他们对于道德修养有所追求，通过诣谤来表达对真理的渴望。童寿则是一位道家人物，以其长寿著称，而"揖词清"表现了他对于清净之道的执着。

“徽音闻庐岳，精难动中京。”这里的“徽音”指的是美好的声音或教诲，这声音传播至庐岳山脉，象征着教义的深远影响。"精难动中京"则是说这些高深莫测的道理，即便在繁华的都市中心，也能激起人们内心的波澜。

“适验方袍里，奇才复挺生。”诗人通过"适验"一词表达了对佛法真理的亲身体验，而"方袍"象征着僧侣的简朴生活。最后,"奇才复挺生"则预示着在这样的修行环境中，新的、不寻常的才能和智慧将会不断涌现。

整首诗通过对佛学高深理念的探讨与颂扬，展现了作者对于精神追求的执着与向往，以及对先贤之道的敬仰。