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火就燥，水流湿。问十答百，问一答十。
达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼。
今日为汝一划划断，且道既是冬瓜，为什么夏里吃。
这首诗是宋代禅宗僧人释智朋所作的偈颂，以口语化的形式表达禅宗的机锋和智慧。诗中通过日常生活中的现象“火就燥，水流湿”来阐述佛教的因果关系和直观理解。"问十答百，问一答十"则暗示了禅宗问答的方式，强调不执着于单一答案，而是启发思考。
"达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼"，这里借用了禅宗两位大师达摩和临济的故事，批评那些只知表面教条而不理解真谛的人。"老臊胡"和"白拈贼"是对他们的戏谑性称呼，意在指出真正的修行在于内在领悟而非外在形式。
最后，诗人以"今日为汝一划划断"，形象地表示要直接点破迷津，"既是冬瓜，为什么夏里吃"则以出人意料的问题引导听者反思常理，暗示佛法超越季节和常规，教导人们在任何情况下都能找到真理。
总的来说，这首诗寓教于乐，富有禅意，体现了禅宗注重直指人心、见性成佛的修行方式。
不详
俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四
归源性无二，方便有多门。棒如雨点，喝似雷奔。
衲僧门下，无著这破草鞋处，经律论又向什么科中收。
移高就下，有个商量。白昼长，松风凉。
如何望岱岳，仁心普周被。
难与衲僧角，换却鬼眼睛。
不知月之大小，不管岁之馀闰。
黑牛卧死水，癞马系枯桩。三年一闰，五年载闰。
衲僧须经得与么时节过，方可成自己岁功。
毗蓝园里，活中觅死不可得。
双林树下，死中觅活不可得。脑后一锥，是活是死。
