游茅山五首(其五)

名岳徵仙事,清都访道书。

山门入松柏,天路涵空虚。

南极见朝采,西潭闻夜渔。

远心尚云宿,浪迹出林居。

为己存实际,忘形同化初。

此行良已矣,不乐复何如。

形式: 排律 押[鱼]韵

翻译

探访名山寻求仙踪,清都仙境寻找道经。
进入山门只见松柏,天路仿佛包容着虚空。
在南极看到了早晨的朝霞,西潭听见了夜晚的渔歌。
内心遥远仍然向往仙居,随波逐流的生活远离尘世。
为了自我保持真实,忘却形骸如同初生般纯真。
这次行程已经足够美好,还有什么能比这更快乐呢?

注释

名岳:著名的山脉。
徵仙事:寻找仙人的事迹。
清都:传说中的仙境。
访道书:寻找道教的典籍。
山门:寺庙的大门。
松柏:常用来象征长寿和高洁。
天路:比喻通往仙境的道路。
涵空虚:包含着无尽的空灵。
南极:指极远的地方。
朝采:早晨的景色。
西潭:虚构的地点,可能指潭水。
夜渔:夜晚的捕鱼活动。
远心:遥远的心志。
云宿:像云一样飘泊不定。
浪迹:随意漂泊。
林居:隐居于树林中。
为己:为自己。
实际:真实的自我。
忘形:忘记世俗的形骸。
化初:回归最初的纯净状态。
良已矣:已经足够美好。
不乐复何如:没有什么比这更快乐了。

鉴赏

这是一首充满仙境意象的诗,描绘了诗人游历名山、追求道法的经历。开篇“名岳徵仙事,清都访道书”表明诗人怀着寻觅仙踪和探究道教真谛的心愿,来到了著名的高峰和神秘的道教圣地。

接下来的“山门入松柏,天路涵空虚”则描绘了诗人进入山门时所见到的景象——古老的松树和柏树似乎在守护着通往天界的道路,而这条道路本身就充满了超凡脱俗之感。

“南极见朝采,西潭闻夜渔”则是诗人在山中观察到自然界的神奇现象——早晨在南方的极点看到采药的人,晚上在西边的深潭听到捕鱼的声音,这些细节丰富了仙境生活的生动性。

“远心尚云宿,浪迹出林居”表达了诗人内心对于远离尘世、寄宿于云端的向往,以及他在山林间留下的随意游走的足迹和简单的居所。

“为己存实际,忘形同化初”是对个人修行追求实质的坚持,同时也表现了诗人在自然界中逐渐淡忘世俗之身、与大自然合一的境界。

最后,“此行良已矣,不乐复何如”表达了诗人对于这次游历经历的满足和欣喜,以及对未来不再有所追求的态度,似乎已经达到了一种精神上的至高点。

总体而言,这首诗通过描绘山水、仙境和个人修行,展现了诗人对于超脱尘世、追寻真谛的深切向往,以及对大自然之美的细腻感受。

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储光羲(唐)

成就

不详

经历

祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年(726年)举进士,授冯翊县尉,转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意,遂隐居终南山。后复出任太祝,世称储太祝,官至监察御史。安史之乱中,叛军攻陷长安,被俘,迫受伪职。乱平,自归朝廷请罪,被系下狱,有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗,后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔,尊称为“江南储氏之祖”

  • 籍贯:润州延陵
  • 生卒年:约706—763

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