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妙相圆明不可亲，奴儿婢子自殷勤。
指天指地称尊大，也是传言送语人。
这首诗是宋代僧人释子淳所作的《颂古一○一首》中的第一首。诗中描绘了一种微妙而深沉的意境。"妙相圆明不可亲"，形象地表达了某种高深莫测的智慧或佛法境界，让人感到亲近不得，只能远远仰望。"奴儿婢子自殷勤"则以日常生活中的卑微角色——奴仆和婢女，反衬出这种神圣不可触及的崇高，他们虽然身份低微，却对这神秘之物充满敬畏和热情。
"指天指地称尊大"进一步揭示了这种被尊崇的地位，即使是最普通的动作，如指向天空大地，也充满了庄重与威严。然而，诗人通过"也是传言送语人"这一句，暗示了这种尊大并非真实的自我，而是通过言语和传说得以传达和塑造的。这反映了佛教中关于空性与幻象的哲学思考，即一切皆为法相，而非实有。
总的来说，这首诗以日常生活的细节，揭示了佛法中的玄奥哲理，寓言般地展现了佛学中关于尊贵与虚幻的认识。
不详
出家儿，无休暇，终日忙忙空搆架。
临行一著太区区，眼见耳闻争不怕。
百骸狼藉撒奚了，普请般柴用烧化。
残冬凛冽寒，滴水便成团。
翻忆少林祖，齐腰立雪难。
或谓将心与汝安，觅心不见一毫端。
廓然记得来时路，顿觉壶中景象宽。
琉璃光里一般般，午夜依依月正圆。
最先三子得皮肉，末后一人得髓还。
已逐春风到纸书，庵罗回首忽蘧蘧。
锦笺事业真无用，紫陌年华亦复虚。
怀旧每为桑海录，阅人多作马牛裾。
陆陵应有扬尘叹，清浅蓬莱恐不如。
大洪拂子，非有名，非无名，七费前前本混成。
非有相，非无相，渊而无下高无上。
若论阴阳未兆时，卷舒俱在光明藏。
