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道士何年始种桃,仙源深处不容舠。
一林晓色丹霞散,双涧飞泉锦浪高。
烟火自应尘世隔,犁锄还共野人劳。
采花食实年年事,住向名山几伐毛。
这首元末明初的诗《赠桃源孙牧庵》是蓝仁所作,描绘了一幅隐逸生活的画面。首句“道士何年始种桃”暗示了桃源的古老与神秘,仿佛是道教修行者长久以来的守护。接着,“仙源深处不容舠”描绘了桃源深藏于世外,寻常船只无法抵达,强调其超凡脱俗的环境。
“一林晓色丹霞散,双涧飞泉锦浪高”通过晨曦中的红霞和飞瀑如锦的流水,展现出桃源的自然之美,宛如仙境。诗人运用生动的比喻,将晨光和流水比作丹霞和锦浪,富有诗意。
“烟火自应尘世隔,犁锄还共野人劳”表达了桃源与世俗的隔离,居民们过着自给自足的农耕生活,尽管远离尘嚣,却也与自然和谐共处,勤劳不辍。
最后两句“采花食实年年事,住向名山几伐毛”写的是桃源居民每年采摘桃花、食用桃子的田园生活,以及他们选择在名山隐居,似乎已经忘记了岁月的流逝,表达了对这种简朴而宁静生活的向往和赞美。
整体来看,这首诗以清新自然的笔触,描绘了桃源的隐逸生活,体现了作者对理想化生活的追求和对尘世纷扰的超然态度。
不详
自号蓝山拙者,与弟蓝智同均为元末明初诗人。二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》,又跟武夷山隐士杜本学《诗经》,博采众长,形成自己的风格,后人评价他们的诗风类似盛唐,兼有中晚唐诗人优点,既学唐人,又不失自己的个性。不事科举,一意为诗,“杖履遍武夷”,傲啸山林,过着闲适的田园生活。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。明初内附,例徙濠梁,数月放归,自此隐于闾里
清修苦节学神仙,九转功成别有传。
倾盖犹思山市语,画图遥寄草堂悬。
一天星斗斟明水,几处风雷送有年。
拟过苍峰看修竹,开门不惜煮春泉。
西园梨树忆儿栽,梨熟征儿去未回。
适口自怜甘似蜜,羁怀谁念冷于灰。
争攀漫引儿童喜,啄食频看鸟雀来。
此日思儿常绕树,不堪风雨晚相催。
松菊轩成罢唱酬,可怀非罪泣孤囚。
一川烟雨原鸰晚,万里秋风塞雁愁。
每念凯歌还绝域,能忘堂构在中丘。
音书莫讶从来少,魂梦相寻独未休。
天怒宁论罪有无,荷戈万里戍成都。
三声自听猿鸣惨,一片谁怜雁影孤。
苦乐不同安悔吝,死生长定省忧虞。
老牛舐犊终存爱,白发萧萧泪眼枯。