这首诗描绘了一个超脱尘世、与自然和谐共处的意境。开篇“藏山还采药，有道得从师”两句，表达了诗人对于寻找仙药和追求道术的渴望，同时也暗示了一种对传统文化的尊重和学习。在下文中，“京兆陈安世，成都李意期”提到了两个地方的人物，可能是在指代某种特定的修行或生活方式。
“玉京传相鹤，太乙授飞龟”则是对仙境生活的一种描绘，其中“玉京”可能象征着一个纯净、高洁的精神世界，“相鹤”和“飞龟”都是古代神话中的长生之物，代表了追求永恒与超脱。
接着，“白石香新芋，青泥美熟芝”描述了一种自然而然、顺应时节的生活状态，其中“白石”、“青泥”都给人一种清新脱俗的感觉，而“新芋”和“熟芝”则象征着生命力的旺盛与成熟。
“山精逢照镜，樵客值围棋”两句中，“山精”可能是指山中的仙灵或诗人的理想化身，“照镜”暗示了一种内心的清明和自我反省，而“樵客”则是一种隐逸的生活状态，与自然共处，通过下棋来消磨时光。
“石纹如碎锦，藤苗似乱丝”则是对自然景物的细腻描写，“石纹”和“藤苗”都被赋予了锦绣和丝线般的美感，展现了一种生机勃勃、变化万千的自然景象。
最后，“蓬莱在何处，汉后欲遥祠”一句，是对仙境蓬莱三山的一种向往，诗人似乎在询问这个理想之地的所在，同时也表达了自己对于这种超然物外的生活状态的向往和追求。
整首诗通过对自然景物和仙境生活的描绘，展现了一种超脱红尘、与大自然合一的精神追求，是一首充满了道家哲学思想和仙境幻想的诗篇。
