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洞山活计未全包,太老钻龟罕辨爻。
有物先天非相貌,岂干动用色相交。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《颂古九十八首》中的第七十六首。诗中,诗人以洞山和尚的修行生活为背景,探讨了超越外在形式和相貌的佛教智慧。
"洞山活计未全包",暗示洞山和尚的修行并未止步于表面的日常生活,而是深入到了更深层次的内心世界和佛法实践之中。
"太老钻龟罕辨爻",这里的“太老”可能指的是时间的长久或者修行的高深,而“钻龟”是古代占卜的一种方式,通过龟甲的裂纹(爻)来预测吉凶。诗人说洞山和尚的智慧如同老龟般深沉,寻常的占卜方法难以揣测其深奥的领悟。
"有物先天非相貌",强调真正的佛法不在于外在的形态或相貌,而是内在的觉悟和超越世俗的标准。
"岂干动用色相交",进一步指出修行者不应被外在的色相(即物质世界和人的形象)所迷惑,而应专注于内心的修炼,与万物的本性(动用)保持清净无染的关系。
整首诗通过洞山和尚的形象,传达出禅宗对内在修行和超越外相的重视,体现了佛家的智慧和修行境界。
不详
(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷
令导禅和翠微峰,铁壁铜墙路不同。
遥指双林是归处,至今犹尚鬼儱通。
带识髑髅拨死尸,个中许道实难为。
任渠碎我骨消散,终须不赚释迦儿。
青天白日常相应,眼明方晓猕猴镜。
自从旷劫不揩磨,知音谩举无生令。
提轮放线知深浅,把火烧山预辨宜。
莫道逢场闲作戏,直须对病设良医。