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带识髑髅拨死尸,个中许道实难为。
任渠碎我骨消散,终须不赚释迦儿。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《颂古九十八首》中的第七十一首。诗的内容以佛教象征和禅宗机锋的方式表达了一种深刻的哲理。"带识髑髅拨死尸"描绘的是面对死亡和无常的场景,骷髅代表生命的虚无,"拨死尸"则暗示超脱生死的智慧。"个中许道实难为"表达了佛法中的真理不易领悟,需要深入体悟和实践。
后两句"任渠碎我骨消散,终须不赚释迦儿"进一步强调,即使生命遭受极大的摧残,也要坚守内心的清净,不为外在的诱惑所动,保持对佛法的执着和纯净,不欺骗自己或他人,尤其是不误导那些寻求解脱的人,即"释迦儿",指追求佛教真理的人。
整体来看,这首诗寓教于禅,通过生动的形象和深沉的语言,传达了禅宗关于生死、修行与觉悟的深刻见解。
不详
(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷
青天白日常相应,眼明方晓猕猴镜。
自从旷劫不揩磨,知音谩举无生令。
提轮放线知深浅,把火烧山预辨宜。
莫道逢场闲作戏,直须对病设良医。
口说难穷意普通,世间希有义和同。
三春万卉皆含笑,装点繁花只一风。
妙指闲柴意马师,失之千里费工夫。
佛法不是这道理,拙用金毛作野狐。