三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中(其四)

见行常润发,种子复难忘。

倏尔情尘起,刹那心境彰。

譬如镜中女,非镜非红妆。

欲證牛无角,当如龟六藏。

形式: 古风 押[阳]韵

鉴赏

这首诗以细腻的笔触描绘了内心的探索与觉醒过程。首句“见行常润发,种子复难忘”仿佛在说,每一次的行动都如同滋养心灵的甘露,那些种下的思想种子,即便时间流逝,依然难以忘怀。这种种的体验和记忆,构成了我们内心世界的一部分。

接着,“倏尔情尘起,刹那心境彰”则揭示了情感的瞬息万变。情感的波动如同尘埃般突然升起,又迅速消散,但它们在瞬间照亮了我们的心境,让我们意识到自己的情感状态。这里的情感并非简单的喜怒哀乐,而是更深层次的心灵触动。

“譬如镜中女,非镜非红妆”这一句运用了比喻,将内心深处的自我比作镜中的女子,既不是镜子本身,也不是外在的装饰(红妆),强调了自我认知的独立性和内在性。通过镜子映照出的自己,我们得以反思和理解自己的真实面貌,而不仅仅是外界给予的表象。

最后,“欲證牛无角,当如龟六藏”表达了对内心深处本质的追求。欲证明事物的本质,就如同要证明牛没有角一样,需要深入探究,就像龟的六藏(龟有六条腿,此处象征复杂而深邃的内在世界)一样,需要细致地观察和理解。这句话暗示了对真理或本质的探寻是一个复杂且需要耐心的过程,需要深入到事物的核心,才能真正理解和认识。

整体而言,这首诗通过对内心体验的细腻描绘,引导读者思考自我认知、情感波动、内在本质等深刻主题,展现了诗人对生命和存在的深刻洞察。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

相关古诗词

三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中(其五)

吾闻能障道,惟强觉妄知。

欲得长灵妙,直须无失时。

钟声鸣静夜,昼击则生疑。

踞地真师子,风颠漏泄之。

形式: 古风 押[支]韵

三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中(其六)

众生各圆满,本觉妙明心。

常用交神对,无令见慢侵。

霜刀惟切玉,妙指但鸣琴。

□与雪山子,经行烟翠深。

形式: 古风 押[侵]韵

三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中(其七)

了然心自知,法法露全体。

遣化借灯王,引手搏妙喜。

大用吾亦然,何独居士耳。

万里见神光,当以顶后视。

形式: 古风

三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中(其八)

汝常与智俱,自不与妄合。

其智自神解,成就一切觉。

诸佛方便门,众生五欲乐。

皆依真智生,酝造乳中酪。

形式: 古风