赠柯山夏梅月

五星配五行,占法具春秋。

参以四暗耀,不知始所由。

经纬十二辰,一国系一州。

三河即豫地,系宋复系周。

晋自居太原,卫本都帝丘。

借问益与并,古有二国不。

三晋俱属冀,韩卫不见收。

尝以扣日者,不语辄掉头。

渠未通古今,敢问儒者流。

气化互生尅,躔度有迟留。

因之别贵贱,庶人与王侯。

既云命在天,何以身不修。

经籍古格言,较此殊不侔。

殃庆有所积,祸福皆自求。

理数各一家,二家果孰优。

论数每多验,言理或不售。

忠信人爵从,孟轲老于邹。

仁者必有寿,牖下死伯牛。

杀人取印绶,嬖主乘轩輶。

将貂续狗尾,以冠加沐猴。

市朝日汹汹,乾坤意悠悠。

璇穹列高真,星月侍宸游。

朝裾曳明霞,从佩鸣苍璆。

居然视世浊,不肯分天忧。

以此司罪福,反自招愆尤。

我愿叫阊阖,再拜面凝旒。

贪淫屏月孛,凶恶驱罗㬋。

仁贤迭生旺,憸邪永休囚。

帝阍不可扣,金锁闭玉楼。

龙眠正齁睡,鸟语徒喧啾。

路逢柯山翁,深碧明双眸。

笑我地下臣,何豫天上谋。

今夕有佳月,且共登罗浮。

形式: 古风 押[尤]韵

翻译

五行对应五颗星,占卜法则藏春秋。
加入四颗暗淡星辰,起源何处无人知。
十二辰线交织,一个国家关联一州。
黄河、洛河和济水,豫地连接宋周。
晋源自太原,卫国原都帝丘。
益州和并州,古代是否曾分治?
三晋同属冀州,韩卫却被遗漏。
询问占卜者,他们沉默摇头。
他们不通古今,儒者也不敢妄议。
气运相生相克,星辰运行有快慢。
借此区分贵贱,平民与王侯有别。
既然命运在天,为何还要修身。
古籍中的格言,与此相差甚远。
灾祸福报积累,好坏全由自身。
理数各家不同,哪一家更优难定。
论数常有验证,但道理有时不被接受。
忠诚之人得人爵,孟子在邹国受尊崇。
仁者长寿,伯牛病逝于窗下。
杀人为官者,宠臣乘车显赫。
权贵附庸,如同狗尾续貂。
世间纷扰如市场,天地间思绪悠长。
星辰排列在天空,月亮相伴帝王游。
朝服拖曳彩霞,佩饰响彻苍璆。
看透世事浑浊,不愿分担天下的忧虑。
掌管罪福反而自惹麻烦。
我愿叩开天门,向君王深深礼拜。
排除贪婪与邪恶,凶人被驱逐。
仁贤交替兴盛,奸佞永远囚禁。
天宫紧闭,无法叩问。
龙沉睡,鸟鸣声嘈杂。
偶遇柯山老人,碧眼明亮。
他笑我为地下臣,怎可参与天庭之事。
今夜月色美好,让我们共登罗浮山。

注释

五星:指天上的五颗行星。
占法:古代的占卜方法。
四暗耀:四颗暗淡的星辰。
经纬:指天体运行的轨迹。
宸游:帝王的巡游。
罗浮:山名,可能指道教仙境。

鉴赏

这首诗是宋代诗人陆文圭的《赠柯山夏梅月》,通过对天文星象的观察和解读,表达了对社会道德伦理的思考。诗中通过描述五星、五行、十二辰等天文现象,寓言人间的贵贱、命运和道德关系。诗人批评了那些不修自身却热衷于权势的人,认为真正的美德和智慧能带来福祉,而贪婪、邪恶则会导致灾祸。他希望社会能崇尚仁义,清除非正义之人,但同时也揭示了权力阶层的封闭和无动于衷。

诗的语言华丽,运用象征和比喻,如“璇穹列高真”、“龙眠正齁睡”,形象生动。最后诗人向柯山老人表达敬意,并邀请他共赏月色,暗示对现实的无奈和对理想世界的向往。整首诗体现了诗人深厚的历史文化素养和对社会现实的深刻洞察。

收录诗词(625)

陆文圭(宋末元初)

成就

不详

经历

元代文学家。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》

  • 字:子方
  • 号:墙东
  • 籍贯:江阴(今属江苏)
  • 生卒年:1252~1336

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形式: 古风 押[虞]韵

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