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生者安然后死者安，争抔土于叔伯昆弟之间，魂而有知，将无是恫？
阴地好不如心地好，虑诸子为吉凶祸福所惑，书此以示，且告公灵。
这首诗表达了对逝者的深切哀思与对后世子孙的殷切期望。首句“生者安然后死者安”强调了生者与死者之间的和谐与安宁，体现了对逝者的一种尊重与怀念。接着，“争抔土于叔伯昆弟之间”，可能是指在家族内部争夺地位或财产，这种行为在诗人看来是不值得的，因为“魂而有知，将无是恫？”即如果逝者有知，会对这种纷争感到痛心。
下半部分“阴地好不如心地好”则转而强调内心的善良与道德的重要性，认为在死后，心灵的纯净比物质上的拥有更为重要。最后，“虑诸子为吉凶祸福所惑，书此以示，且告公灵”，表达了对后代子孙的担忧，担心他们会被外界的得失所迷惑，因此写下这首诗，既是告诫也是安慰逝者，希望他们能理解并接受这样的生活智慧。
整体而言，这首诗融合了对逝者的悼念、对家族伦理的思考以及对后世子孙的教诲，体现了深厚的人文关怀和道德哲学。
不详
同治九年以优贡官江浦县训导。擅词章，习考据、校刊之学。后入吴长庆幕，随军赴朝鲜。有诗集及《朝鲜记事诗》
比年承乏边防，左提右挈，以济时艰，绝域相从，携手暂陪河朔饮；
与子戮力王事，大略雄才，忽为异物，九原可作，伤心难报秣陵书。
孰无父母，孰无妻子，孰无家室田园，触目伤心，海外坡公今日死；
亦有衣衾，亦有棺椁，亦有庶羞清酌，招魂设奠，辽东丁令几时归？
曾现宰官身，成佛当先谢灵运；
未除文字障，后身合是韦苏州。
冒暑从扁舟，受简乍为贤母寿；
回天凭一疏，陈情不待使臣归。
