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未见虚空解讲经,个中切忌计工程。
蒲团七个坐不破,岂可等闲明死生。
这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了对修行与悟道的深刻理解。首先,“未见虚空解讲经”,诗人以“虚空”为喻,暗示真正的智慧与理解并非建立在表面的言语或形式上,而是需要深入内心,超越表象。接着,“个中切忌计工程”,强调了修行过程中应避免过于执着于外在的努力和成就,而应专注于内在的体验与领悟。
“蒲团七个坐不破”,这里以“蒲团”象征修行者的坐禅,七个蒲团代表了修行过程中的各种尝试与挑战,但真正的修行者不会被这些外在的形式所束缚,不会因为坐了七个蒲团就认为自己有所成就。“岂可等闲明死生”,则进一步阐述了生命的真谛和生死的本质,并非通过简单的实践或知识就能轻易理解,而是需要深刻的洞察和内心的觉醒。
整体而言,这首诗通过对修行过程的描绘,传达了一种超越世俗、追求精神自由与深刻理解的生活态度,鼓励人们在日常生活中寻找真理,而非仅仅依赖外在的形式或教条。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
妙句玄言一切休,只看露地一头牛。
忽然鼻孔芒绳断,吼月耕云便自由。
一叶轻舟泛太湖,西山来觅老僧居。
归家好为力生说,林底安闲是坦途。
戴角披毛老牸牛,牵犁拽杷几经秋。
脚跟终不随人转,鼻孔辽天得自由。
得自由,洞庭湖里冷啾啾。
衣钵老来都唱却,赤条条地更身安。
但教留得娘生裤,雪打风吹不解寒。