咏史三十一首(其十一)

愚闻民所思,是则天所与。

若乃民所怨,岂非天所去。

思汉非一日,讴吟遍寰宇。

从民上合天,大事斯可举。

王常真忠臣,金石等心膂。

何哉申屠刚,亦能作此语。

人畔天所失,人归天所与。

汉帝殆天福,难可人力诩。

将军愧布衣,然诺怀首鼠。

幺么井底蛙,虚交亦奚取。

跃马终黄土,曷繇固吾圉。

群雄方斗野,假号纷云雨。

咸称卯金氏,人心盖如缕。

流离愿一金,终焉死贫窭。

矧乃神明祚,可得而妄处。

润镬膏斧锧,逆节尸撑拄。

丈夫昧废兴,匹夫不犹愈。

卓然王命论,胸中具机杼。

仍劝安丰侯,上书俯且偻。

臣融虽无识,去就颇循矩。

肯事奸伪人,背我真旧主。

投足分轻重,相厚岂筐筥。

譬诸左右手,形骸化吾汝。

攀龙附凤皇,倏忽生毛羽。

下视隗嚣宫,秋风动禾黍。

形式: 古风

鉴赏

这首诗以深邃的历史眼光和丰富的想象力,探讨了历史进程中的民情与天意、忠臣与奸佞、个人命运与国家兴衰的关系。诗人通过“愚闻民所思,是则天所与”开篇,强调民众的意愿与天意的契合,引出对历史人物行为的思考。

“思汉非一日,讴吟遍寰宇”,表达了对汉朝的深切怀念,以及民间对汉朝的广泛歌颂。接着,“从民上合天,大事斯可举”指出顺应民心与天意,可以成就大业。诗人进一步赞扬了忠臣王常的忠诚,并引用申屠刚的话,强调人民的离散与回归对国家兴衰的影响。

“人畔天所失,人归天所与”揭示了人民的流动与国家命运之间的关系。诗人认为,汉帝的福泽源自天意,难以用人力夸耀。在群雄争霸的时代,将军王常的谦逊与犹豫被比作井底之蛙的虚交,最终却无法避免死亡的命运。诗人通过这些对比,表达了对忠诚与背叛、谦逊与傲慢的不同看法。

“卓然王命论,胸中具机杼”赞扬了王常的远见卓识,以及他劝谏安丰侯的勇气。诗人通过“臣融虽无识,去就颇循矩”表达了自己的立场,拒绝与奸佞之人合作,坚持效忠于真正的主人。最后,“譬诸左右手,形骸化吾汝”将自己比喻为王常的左右手,强调了忠诚与一体的重要性。

整首诗以历史为背景,通过对具体人物和事件的描绘,探讨了忠诚、智慧、命运与选择之间的复杂关系,展现了诗人深厚的历史感和人文关怀。

收录诗词(167)

黄毓祺(清)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

咏史三十一首(其十二)

大木势将颠,一绳非所维。

何不以此言,进于下榻时。

观象察人事,天废不可支。

盍于同舟际,以此言进之。

愚独谓不然,出处各有宜。

惟其有仲举,疆禦咸低眉。

是以徐孺子,洁清获自怡。

饥不可得食,寒不可得衣。

惟其有元礼,破柱风裁持。

是以郭林宗,获遂贞隐姿。

天子不得臣,诸侯不得师。

且天生我材,治乱须转移。

维以维其颠,不颠维曷为。

支以支其废,不废支焉施。

坐视颠废者,果哉良足嗤。

有道不与易,圣训深长思。

形式: 古风

咏史三十一首(其十三)

张俭亡命时,投止靡不容。

或捐城委爵,或破族殒躬。

一人祸万家,见讥冶家佣。

孽诚自己作,保纳能无功。

鲁国有孔母,实生褒与融。

一门争赴死,岂非烈士风。

融实知其情,融实匿其踪。

阿母实未闻,阿兄实未逢。

融死且不恨,慷慨披心胸。

世态如浮云,突兀多奇峰。

白衣幻苍狗,轻薄粉难穷。

富贵蚁附膻,贫贱鸟在笼。

矧彼罹患难,历乱飘孤蓬。

谁肯相救援,投身汤火中。

融也卓荦姿,一见怜老翁。

严气与正性,遂为海内宗。

视操鬼蜮如,诛操狐兔同。

当其年十六,早露头角雄。

何怪苏眉山,惊叹人中龙。

形式: 古风

咏史三十一首(其十四)

操初得彧从,即比诸子房。

彧劝操取兖,亦比诸高光。

既为操也臣,岂为汉也亡。

其仁先管仲,司马准的伤。

其道似伯夷,大苏稚且狂。

牧之不云乎,教盗以穴墙。

发匮不同挈,乃欲居于良。

或云彧自杀,志亦良可伤。

方彧留寿春,抱疾仍徬徨。

操也馈之食,发视但空筐。

正如周亚夫,赐肉景帝傍。

大胔不置箸,杀机盖已彰。

然则操杀彧,世论徒蜩螗。

形式: 古风 押[阳]韵

咏史三十一首(其十五)

悌为儿童时,受知丞相素。

常恐不得死,仰负名贤顾。

乃知名下士,关系非细故。

几幸出其门,愿言步亦步。

盛名不自爱,渝节而攺度。

举世遂靡然,岂非为所误。

形式: 古风 押[遇]韵