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萧然方丈病仪成,蓑笠忘来一境清。
应作是观宁有相,实无得度即非情。
日当居士行时午,月在生公讲处明。
能识微言只夫子,可怜惟我最初程。
这首诗是宋代诗人晁补之所作,题为《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》。诗中描述了诗人面对元长老像时的内心感受,以萧然的环境和僧侣的形象为背景,表达了对修行生活的理解和感悟。
首句“萧然方丈病仪成”描绘出僧舍的清寂,以及元长老即使身患疾病,仍保持庄重的仪态。第二句“蓑笠忘来一境清”进一步强调了环境的清净,仿佛连诗人自己都忘记了世俗的烦恼,沉浸在这份宁静之中。
第三句“应作是观宁有相”暗示了佛教中的空性观念,认为一切事物皆无固定形态,只有心性的领悟才是真实的。第四句“实无得度即非情”则深化了这一主题,指出真正的解脱并非追求外在的救赎,而是内心的觉悟。
第五、六句“日当居士行时午,月在生公讲处明”通过自然景象,寓言般地展现了修行者的日常生活,日间居士行持,夜晚月光洒在讲经之处,象征着智慧的光芒。
最后一句“能识微言只夫子,可怜惟我最初程”表达了诗人对元长老的敬仰,认为只有他才能真正理解深奥的佛法,而自己还在修行的道路上刚刚起步,尚需学习和领悟。
整首诗以禅意和景物描写相结合,展现出诗人对佛教哲理的沉思和个人修行的谦逊态度。
不详
汉族,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等
政成欢诵沸田莱,留钥雍容更上才。
缭郭平湖从昔好,倚天朱槛为谁开。
曳裾况是他年旧,倒载何妨尽日陪。
自有登高能赋客,可容清坐咏南台。
弥天一滴水,何处是曹溪。
若作声来解,还成瞪发迷。
白云遮刹远,翠竹向檐低。
是物元非物,庄周未可齐。
公子翩翩出世贤,少时术业已成全。
闲中道义轻三事,醉里文章敌八仙。
客舍寒垆聊可拥,县楼昏鼓不须传。
河阳花发期相过,即是新年换故年。
蜀客高词诧割鲜,直吞云梦气仍全。
自怜单阏穷为赋,不向元和共得仙。
嘉论一朝倾盖合,新诗半夜叩关传。
西窗却话巴山事,它日相逢忆此年。