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鬼神即物以为名,屈则无形伸有形。
一屈一伸端莫测,可窥二五运无停。
这首诗《训蒙绝句·鬼神》由宋代著名理学家朱熹所作,通过简练的语言探讨了鬼神与自然万物之间的关系以及它们变化无常的本质。
首句“鬼神即物以为名”,开篇点明鬼神并非超脱于自然之外的存在,而是与世间万物紧密相连,以万物为名,体现了朱熹对宇宙万物一体观的深刻理解。接下来,“屈则无形伸有形”描述了鬼神或自然现象在不同条件下的表现形式,时而隐匿无形,时而显现有形,暗示了事物变化的多样性和不可预测性。
“一屈一伸端莫测,可窥二五运无停”进一步阐述了这种变化的奥秘和规律。一屈一伸之间,鬼神或自然现象的形态难以捉摸,但又遵循着某种内在的规律,如同天地间阴阳五行的运行,永不停息。这里不仅揭示了自然界变化的规律性,也暗含了宇宙万物运行的普遍法则。
整体而言,这首诗通过对鬼神与自然现象变化的描绘,表达了朱熹对于宇宙秩序和万物变化规律的深刻思考,体现了其哲学思想中关于和谐统一、变化不息的理念。
不详
行五十二,小名沋郎,小字季延,一字仲晦,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师
妙合之机不暂停,自然气化与流形。
原于妙合名为命,即此而思得性灵。
静思二五生人物,新者如源旧者流。
流自东之源不息,始终聚散即斯求。
谓之性者无他义,只是苍天命理名。
论性固当惟论理,谈空求理又非真。
性外初非更有心,只于理内别虚灵。
虚灵妙用由斯出,故主吾身统性情。