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唤起田公趁晓耕，香云已带泻檐声。
如何乞取摩空手，为挽天河洗甲兵。
这首诗描绘了一幅田园风光与佛教修行融合的画面。开头两句“唤起田公趁晓耕，香云已带泻檐声”，通过对农事和自然景象的细腻描写，展现了诗人对平凡生活的赞美，同时也隐含着一种超脱尘世之感。其中，“田公”指的是农夫，而“趁晓耕”则表达了一种勤劳与晨早开始工作的情景。“香云已带泻檐声”，则是诗人对自然之美的细致描绘，通过云和檐上水珠滴落的声音，营造出一种清新脱俗的氛围。
第三句“如何乞取摩空手”中的“摩空手”可能指的是佛教中的一种修行方式，或是对佛法智慧的手势。这里诗人通过设问的形式，表达了对佛理智慧的向往和追求，但同时也透露出一种困惑和探寻。
最后一句“为挽天河洗甲兵”，则将视角转移到宏大的宇宙之中，“挽天河”指的是拖曳星辰，象征着对宇宙力量的掌控。“洗甲兵”则可能暗示了一种精神上的清洗或是对内心世界的一种净化。
整首诗通过对日常生活、自然美景和佛教修行的描写，展现了诗人对于生命、宇宙以及精神世界的深刻思考。
不详
筠溪居士、普现居士等。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首
白首登临海一隅，晚风吹雨上髭须。
日边不见平安使，云影满川山有无。
春半寒威不柰衰，一番细雨长青梅。
惜花院落从风扫，待燕帘栊彻晓开。
唤起春眠恨伯劳，一簪华发不禁搔。
缓寻新绿偏疑竹，细数轻红错认桃。
来辕去棹自惊频，七十无多半在陈。
寸步家山不归去，空留猿鹤占青春。
