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昔去劝明辟,俄归参大钧。
公孙未及相,诸葛已伤神。
名待天渊蔽,文争日月新。
英魂同玉树,不向土中春。
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求高洁品格的精神状态。昔去劝明辟,俄归参大钧,是说诗人曾经尝试去劝导那些尚未觉醒的人,希望他们能够明白真理,但很快就回到了研究《易经》的大道理上。这两句表达了诗人对知识和智慧的渴望。
公孙未及相,诸葛已伤神,则是说即便是公孙龙、诸葛亮这样的历史人物,在诗人的心中也已经无法与之相提并论,因为他们虽然有才华,但在诗人看来,他们的精神已经受到了伤害。这两句强调了对理想境界的追求。
名待天渊蔽,文争日月新,是说诗人的名字和声望,就像覆盖天空的云雾一样高远,而文学创作则是与日月争新的过程。这两句展现了诗人对于个人声誉和文学创作的执着追求。
英魂同玉树,不向土中春,最后两句表达了一种超脱尘世、追求不朽的精神。诗人的英魂(高洁的灵魂)就像那坚硬无比的玉树一样,即便在春天到来时,也不会屈服于世俗的生长规律。
总体而言,这首诗通过对古人智慧和品格的追求,以及个人精神境界和文学创作的执着,展现了诗人对于高洁、不朽的执着追求。
不详
后徙居开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年进士,官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》,书成,进工部尚书,拜翰林学士承旨。卒谥景文,与兄宋庠并有文名,时称“二宋”。诗词语言工丽,因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句,世称“红杏尚书”
密疏即储胥,指言刀锯馀。
难排赵高鹿,竟葬楚江鱼。
愤魄栖长濑,冤氛犯太虚。
无人抉君目,他日见诛除。
寥寥私沐地,索索晚秋时。
高树足危响,寒花无媚姿。
远砧投会急,昏雁赴行迟。
抚物能无感,年华及始衰。
伏槛临堂更曲池,鲜风淡荡燕参差。
蕙残已觉铜盘冷,梅落犹烦玉笛吹。
拂世只愁衣带缓,当筵但诉玉杯迟。
羲和辛苦真何益,不放金乌宿故枝。
戴罢华星軷帐催,紫兰芳意遍南垓。
人思孟母三邻养,车避王阳九折回。
渐北征鞭多拗柳,稍西官驿尚传梅。
板舆素有家园乐,早趁新年进寿杯。