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青山白云中人,对面若不相识。
笑我吟咏自如,终□□□居士身得度,住平常人窠窟。
谁谓半山多□口,却作丰干指出。
这首诗描绘了一幅隐逸与超脱的画卷。诗人李之仪通过“青山白云中人,对面若不相识”开篇,营造出一种远离尘嚣、与世隔绝的氛围。接着,“笑我吟咏自如”,似乎在说诗人自己或他人在这样的环境中自由自在地吟诗作对,与自然和谐共处。
“终□□□居士身得度,住平常人窠窟。”这里可能是在表达某种超然物外的生活态度,即最终达到了一种超越世俗、与自然融为一体的状态,即便身处平凡之中,也能保持内心的宁静和超脱。
“谁谓半山多□口,却作丰干指出。”最后一句则以疑问和肯定的语气结束,似乎在说人们往往认为半山腰多险阻,但在这里却被丰干(佛教传说中的高僧)指引出一条通向智慧与解脱的道路。整体上,这首诗表达了对隐逸生活的向往和对超凡脱俗精神境界的追求。
不详
自号姑溪居士、姑溪老农。汉族。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷
说着便知姓名,见者谁不欢喜。
虽如自起自倒,要乃无此无彼。
冥冥三板缘中,随处逢场作戏。
欲问涅槃一路,头头只在这里。
法云地中得度,慧炬光里法身。
在处淘金拣玉,随缘运筏通津。
偏解抽钉拔楔,更能因语识人。
且道有相无相,休云是真非真。
石霜山中二虎,后世儿孙无数。
堂堂大为古佛,一身普照寰宇。
别出寿宁一枝,又作慈云法雨。
他时侍立坐边,往往呵佛骂祖。
叶磨数仞剑,惟有清风剪不断。
根乱一窝丝,缠定白云寒不散。
水无沙,石无苔,师乎一片心清哉。