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东都事矫激，西晋尚清虚。
一时自云适，社稷随丘墟。
辟彼门户开，转运由其枢。
大势皆倾倒，力救将何如。
君子阅世多，立说慎其初。
择中而守固，孔氏有遗书。
这首诗以历史的视角，对比了东都（洛阳）和西晋时期的社会风气。东都时期风气激烈，而西晋崇尚清静无为。诗人指出，人们在追求个人舒适的同时，往往忽视了国家的兴衰，导致社稷衰败，如同丘墟一般。接着，诗人强调了决策者在国家运转中的关键作用，指出一旦大局倾覆，即使想要力挽狂澜也显得无力。
诗人进一步告诫，君子面对世间变迁，应当在提出主张时谨慎其初，选择中庸之道并坚守原则。他引用孔子的思想遗产，暗示遵循古人的智慧可以提供稳固的立身处世之道。整首诗寓言深刻，表达了对历史教训的反思和对治国者的期望。
不详
人言羲皇初，其道本简易。
卦爻二三画，天地露精秘。
达磨自西来，亦颇领此意。
面壁坐九载，未尝立文字。
辞繁道理晦，辞毁道何寄。
天地有日月，六经未可弃。
释子称入定，如蚕自吐缚。
置心于昭旷，用以求真乐。
孔氏有明训，敬义须夹持。
动静两无碍，此心自愉怡。
入定既云久，此心亦能守。
但恐体用乖，真乐竟何有。
禅学论有无，似颇欠笺注。
有自无中生，无非有孰据。
盆水盛月华，有无相撑拄。
盆倾水堕地，月华归何处。
论无入空虚，论有滞形器。
有无岐而二，斯乃学之蠹。
圣学论一贯，斯最为要义。
自从参赐远，谁领言下意。
圣以一贯万，体用无二致。
学者求之万，其一乃可至。
执著固云非，超悟亦未是。
功深与力到，庶几有真契。
