译注

信道人归西京

宋-杨亿

寝邱遗业废多年，衣裓空藏命说篇。

北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。

风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。

闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。

形式: 七言律诗 押[先]韵

翻译

过去的寝邱事业荒废已久，衣物里只藏着讲述命运的文章。
曾在北方宫殿上书陈述祖先的美德，与当时的名流在上林苑聚会交流。
不愿在京城的风尘中停留，龙象般的才华回归，重新开启佛学讲坛。
听说道安虽然未曾谋面，但他的学识和言论必定广博无边。

注释

寝邱：古代地名，此处代指过去的事业。
遗业：遗留下来的事业或学问。
衣裓：衣袖或衣服内侧，这里指衣物。
命说篇：关于命运或佛教教义的文章。
北阙：皇宫北门，代指朝廷。
祖德：祖先的美德或功绩。
上林：古代皇家园林。
风尘：比喻世事纷扰或官场生涯。
京邑：京城。
龙象：比喻人的才智杰出，如龙和大象。
梵筵：佛教讲坛。
道安：历史上的高僧，此处可能指代某位有道之士。
未识：未曾见过面。
谈论已弥天：言谈广泛，影响深远。

鉴赏

这首诗是北宋时期诗人杨亿的作品，名为《信道人归西京》。诗中表达了诗人对道德高尚之人的怀念和赞扬，同时也流露出自己不愿意留在尘世俗务中的情感。

"寝邱遗业废多年，衣裓空藏命说篇。" 这两句开头便设定了一种历史沧桑、英雄末路的情景。“寝邱”指古代帝王的陵墓，而“遗业”则是指那些被遗忘的功绩和事迹。诗人通过这两句表达了对往昔英雄事迹的怀念，以及自己个人的命运感慨。

"北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。" “北阙”通常指代都城中的重要宫殿或政府机构，而“上书”则是古人向君主进谏或表达忠心的方式。诗人这里用来赞颂那些能够在朝堂之上陈述祖宗美德，并且结交当世贤士的人物。

"风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。" 这两句则流露出诗人的隐逸情怀和对佛法的向往。“风尘”指的是红尘俗世，而“龙象”在这里象征着高僧或有道之人，“重归”意味着返回到某种精神的家园，"梵筵"则是佛教用语，意为佛座。

最后两句 "闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。" 表达了诗人对道安法师的仰慕和推崇。即便自己与道安未曾谋面，但通过传闻和文献，诗人相信道安的德行和智慧已经被广泛传颂。

总体来看，这首诗不仅展现了诗人的历史感和怀旧情怀，同时也透露出他对精神家园的追求，以及对于高尚品格之人的崇敬。

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提交时间: 2024-12-17
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杨亿(宋)

成就

不详

经历

“西昆体”诗歌主要作家。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公

  • 字:大年
  • 籍贯:建州浦城（今属福建浦城县）
  • 生卒年:974—1020

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