译注

威上人

宋-杨亿

五蕴已空诸漏尽，冢间行道十年馀。

吟成南国碧云句，读遍西方贝叶书。

清论弥天居士伏，高情出世俗流疏。

问师心法都无语，笑指孤云在太虚。

形式: 七言律诗 押[鱼]韵

翻译

五蕴皆空，烦恼已尽，我在墓地间修行了十多年。
我创作了许多南方诗意的句子，研读过西方佛经无数卷。
清高的议论让居士们折服，我的情感超脱世俗的纷扰。
向老师询问佛法真谛，他却沉默不语，只是笑着指向天边孤独的云彩。

注释

五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识五种心理现象。
空：佛教中表示超越世俗概念的境界。
冢间：墓地间，指修行者的生活环境。
十年馀：十多年，表示时间之长。
南国：泛指南方地区，这里可能指诗人所在的地方。
碧云句：比喻富有诗意的语言。
西方：佛教中的西方净土，也指佛经。
贝叶书：古代印度用贝多罗树叶写成的佛经。
弥天：满天，形容议论广泛或高深。
居士：信奉佛教的在家修行者。
世俗流疏：超脱世俗，不随流俗。
心法：佛教中指修行的心要法门。
太虚：天空，象征宇宙或佛法的广大无边。

鉴赏

这首诗是出自宋代诗人杨亿之手，名为《威上人》。通过诗句，我们可以感受到诗人超脱尘世、达观自在的禅意。

"五蕴已空诸漏尽，冢间行道十年馀。" 这两句表明诗人已经放下了世间的一切欲望和烦恼，如同经过长时间的修炼，最终达到了一种精神上的解脱。

"吟成南国碧云句，读遍西方贝叶书。" 这里“南国碧云”可能指的是一种清新的境界，而“西方贝叶书”则象征着佛家典籍的深邃与丰富。诗人通过吟诵和阅读这些高远的知识，表达了对精神世界的追求。

"清论弥天居士伏，高情出世俗流疏。" 这两句进一步强调了诗人的禅意，他的思想如同清风般纯洁无瑕，超越了世间的常规，而他的情感也因此而显得格外高远，不为尘世所羁绊。

"问师心法都无语，笑指孤云在太虚。" 最后两句则透露出一种禅宗特有的对话方式，即通过问答来体悟佛理，但诗人却选择了沉默，用笑容和手势来表达那无法言传的真理，而“孤云在太虚”则象征着心灵的自由与超然。

总体来说，这首诗是诗人内心世界的一次展现，通过对自然景物的描绘和禅宗思想的融入，杨亿表达了自己对于精神解脱和真理追求的深刻体悟。

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提交时间: 2024-12-17
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杨亿(宋)

成就

不详

经历

“西昆体”诗歌主要作家。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公

  • 字:大年
  • 籍贯:建州浦城（今属福建浦城县）
  • 生卒年:974—1020

相关古诗词

译注

威道人归乡

宋-杨亿

闻法灵山真佛子，驰名南国本诗流。

二林曾有香灯约，一钵因为辇毂游。

尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟。

何年应制登麟殿，犀柄谈空对冕旒。

形式: 七言律诗 押[尤]韵
译注

宣召赴龙图阁观太宗御书应制

宋-杨亿

非烟葱蔚苍龙阙，紫府深沉大帝居。

群玉中天开策府，神龟温洛荐图书。

珠宫岑寂经行处，金简荧煌拭目初。

曾是先朝受恩者，因探禹穴涕涟如。

形式: 七言律诗 押[鱼]韵
译注

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宋-杨亿

经旬不谒未央宫，宴坐将谁笑语同。

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门前宾客窥行马，箧里方书拾蠹虫。

西省旧僚疏会面，顿惊鄙吝满胸中。

形式: 七言律诗 押[东]韵
译注

故比部李郎中挽歌四首(其四)

宋-杨亿

美疢漳滨卧，营魂东岱归。

故人空渍酒，侍史罢薰衣。

画像留家庙，铭旌出帝畿。

浮生除寿考，享福似君稀。

形式: 五言律诗 押[微]韵