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猕猴尚教得，人何不愤发。
前车既落坑，后车须改辙。
若也不知此，恐君恶合杀。
此来是夜叉，变即成菩萨。
这首诗是一位唐代诗人——拾得的作品，名为《诗（其十九）》。从内容来看，这是一首借猕猴和夜叉、菩萨的变化来隐喻人世间教化与改过之理的诗歌。
"猕猴尚教得，人何不愤发。" 这两句表达了对人类不如动物能接受教育的感慨，反映出作者对于人们不愿意改变自己、学习新知识的失望情绪。
"前车既落坑，后车须改辙。" 这句话是用典故来告诉我们，历史上的失败和教训应该被记住，以避免重蹈覆辙。这里强调了吸取经验教训、及时改变方向的重要性。
"若也不知此，恐君恶合杀。" 这两句表达的是，如果连这些简单的道理都不明白，那么可能会招来灾难，甚至是死亡的威胁。这句话增强了前面建议的紧迫感和严肃性。
"此来是夜叉，变即成菩萨。" 最后两句则是在说，即使是凶恶如夜叉的存在，也可以通过改变而成就为慈悲如菩萨。这一转折强调了改过自新的可能性和重要性。
整首诗通过一系列生动形象，传达出对人性的反思与对教化和自我提升的强烈呼吁。
不详
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
山水不移人自老，见却多少后生人。
君不见三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
故林又斩新，剡源溪上人。
天姥峡关岭，通同次海津。
湾深曲岛间，淼淼水云云。
借问松禅客，日轮何处暾。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
